黄(huáng)沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不还。

自古以(yǐ)来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间发生战(zhàn)争，小(xiǎo)国的安危就显得(dé)至关重要，大国吞并小国(guó)，而(ér)强等国家的野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到(dào)平(píng)息。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求加入(rù)中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡金这(zhè)个国(guó)家(jiā)最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和国家常务委员7人，国家常务委员7人简历湿(shī)润(rùn)的(de)气(qì)候，非常(cháng)适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤(rǎng)于印度(dù)，而印度又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地(dì)人们(men)都受到他的佛学传(chuán)播(bō)，而他(tā)又(yòu)将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定(dìng)在那(nà)里(lǐ)传播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到(dào)的(de)是(shì)一个牧(mù)羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放(fàng)羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国(guó)王(wáng)。然而(ér)锡金(jīn)这(zhè)个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理(lǐ)位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时(shí)机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终(zhōng)成(chéng)恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖(zhí)民(mín)地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重要(yào)的(de)地理(lǐ)位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个唾(tuò)手(shǒu)可得(dé)的羊肉。

由于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡(xī)金(jīn)的(de)关系，还打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大(dà)国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订(dìng)下和平条约，被印度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵后，锡金人(rén)民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的(de)军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气(qì)也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安乐。

但是(shì)后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金也慢慢(màn)从一个民风(fēng)淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国(guó)居民(mín)的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回(huí)，让人反思(sī)的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结和强(qiáng)大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后。只有坚守国家的民风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为早在清(qīng)朝(cháo)时期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步(bù)从(cóng)此在西藏(cáng)人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的这(zhè)层关系，锡金倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西(xī)藏属于中国，因此也(yě)与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入(rù)侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是(shì)随(suí)着驻藏大(dà)臣的不作为，他们不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与(yǔ)清(qīng)政(zhèng)府的关系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度吞并的风(fēng)险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之国(guó)反复向(xiàng)中国释(shì)放了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印(yìn)度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段，也(yě)没有相当可观的经济能力(lì)，面(miàn)对(duì)收复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远的(de)地区和大(dà)陆的(de)阻隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国(guó)没必要选择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所(suǒ)用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们(men)也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是缺乏适(shì)当的(de)管理，和对(duì)外国(guó)的结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐(jiàn)消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于(yú)一个重(zhòng)要的地理(lǐ)位置(zhì)，面对大(dà)国(guó)的虎视眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够(gòu)的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才(cái)在(zài)国(guó)际之间(jiān)拥(yōng)有话语权。

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