十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历是即(jí)于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十四、二十八(bā)、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好等(děng)问题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛(fú)名号。<锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻/p>

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日锻炼身体的练是哪个练字，锻练与锻炼有什么区别锻此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn),至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的(de)结(jié)果,而它的称谓,似(shì)也应以写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来(lái)说，只要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可(kě)以饮食的时间，所(suǒ)以按照一(yī)般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪(xié)淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日(rì)常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都非(fēi)常重要，这是这个(gè)法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一年(nián)比(bǐ)一年(nián)多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的(de)根(gēn)源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修(xiū)清净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋日真正的(de)用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十(shí)八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个(gè)月的初(chū)八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处，布萨说(shuō)戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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