子不学(xué),非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什么意思(sī)是(shì)小孩(hái)子不肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了节选内容(róng)及译文(wén)，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰(duò)。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó)，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善良(liáng)的(de)。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是(shì)后天所处(chù)的环(huán)境不同和所受教(jiào)育不同，彼此(cǐ)的习性才形成了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小(xiǎo)不(bù)好好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的(de)方(fāng)法就是(shì)要专心一致地去(qù)教育孩子。

　　战国(guó)时，孟(mèng)子(zi)的母亲，曾三(sān)次搬家(jiā)，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习(xí)环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好(hǎo)学习，孟(mèng)母就(jiù)折断(duàn)了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五(wǔ)代时(shí)，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子(zi)很有方法，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿(ér)子都很有成就，同(tóng)时科举(jǔ)成名。

　　仅仅(jǐn)是供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不(bù)好好教育，是父母的过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，到老的(de)时候(hòu)既不懂(dǒng)做人的不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思道理，又无知识，那么到(dào)老(lǎo)的(de)时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时(shí)候就(jiù)要亲近老师和朋友，以(yǐ)便(biàn)从他们那(nà)里学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲(qīn)，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时，就知道(dào)把(bǎ)大的梨让(ràng)给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长(zhǎng)的道理(lǐ)，是每(měi)个人从(cóng)小就(jiù)应该知道(dào)的。

子不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运(yùn)耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢(ne)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的器物；人若是不(bù)学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学,非(fēi)所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么(me)意思，子(zi)不学,非(fēi)所(suǒ)宜这句(jù)话是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟(lín)

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相(xiāng)远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专。

　　昔孟(mèng)母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义(yì)方。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所(suǒ)宜。

　　幼(yòu)不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不(bù)琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知(zhī)义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝于亲，所当(dāng)执。

　　融(róng)四岁，能让(ràng)梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生之初，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性(xìng)也都相差不多(duō)，只是后天所处的环境(jìng)不同和(hé)所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才(cái)形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善良的(de)本(běn)性(xìng)就会变坏。

　　为了(le)使(shǐ)人不(bù)变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致地去教育孩子(zi)。

　　战国时(shí)，孟子的(de)母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布的机杼(zhù)来教(jiào)育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿(ér)子都(dōu)很(hěn)有成(chéng)就，同时(shí)科(kē)举成名。

　　仅仅是供养儿女(nǚ)吃穿，而不好(hǎo)好(hǎo)教育，是(shì)父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很(hěn)不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好(hǎo)学习，到老的时候(hòu)既不(bù)懂做人的(de)道理，又无知识，那么(me)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思到(dào)老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会(huì)成(chéng)为精美的器(qì)物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以自己(jǐ)的知(zhī)识、技能来实现(xiàn)自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪，不能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的，从(cóng)小时(shí)候就要亲近老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里学习到许多为人(rén)处(chù)事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的(de)人都应该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人(rén)孔融四岁(suì)时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这(zhè)种尊敬(jìng)和友爱兄(xiōng)长的(de)道理(lǐ)，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学(xué),老何为。

　　玉(yù)不琢,不成器,人不(bù)学不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好(hǎo)学习，到老(lǎo)的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又无(wú)知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能(néng)成才。

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