不拘(jū)于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师说(shuō)节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余20斤是几kg 20斤是多少磅嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大(dà)夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆(jiē)通习之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习了，不受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原(yuán)文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之先后生于(yú)吾乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。<20斤是几kg 20斤是多少磅/p>

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆(jiē)出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择(zé)师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读(dú)者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑(huò)之不(bù)解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而(ér)笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智(zhì)乃反不(bù)能及，其可怪也欤！

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