在关于东方朔的(de)传说(shuō)中有很多(duō)不可思议的(de)神(shén)话传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众(zhòng)怨(yuàn)气所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令(lìng)汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢？关于它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路(lù)上，看(kàn)到一种红色的(de)小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说(shuō)这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷，于是(shì)因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又问东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方(fāng)朔(shuò)则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了(le)。”，于是(shì)汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫子(zi)放(fàng)在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由(yóu)怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话(huà)“怪(guài)哉”其实含有更深的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓(xìng)。

看(kàn)起来还是(shì)挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎么(me)用科(kē)学解(jiě)释(shì)去(qù)诠释这(zhè)种现象(xiàng)呢？而现实(shí)中真有这种奇葩的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是(shì)应该(gāi)有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到这种问题当然(rán)想一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个(gè)问题(tí)就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑(xiè)一顾，并且以一脸(liǎn)愠色(sè)回答(dá)鲁迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也没有问先生这类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁因为他(tā)是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓不知(z朱子家训是谁写的 朱子家训的作者是谁hī)道者，乃是(shì)不愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了(le)讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾(shú)先生的丑态也体味得出(chū)这种(zhǒng)意味。

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