日(rì)本四(sì)世(shì)纪(jì)贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出(chū)土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形(xíng)状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物当初出土时，考古(gǔ)人员以为(wèi)是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子(zi)一样，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友听说(shuō)后马上(shàng)产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这(zhè)么高的(de)铸造能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕(gēng)文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中(zhōng)原普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四世(shì)纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料(liào)，现代日本国家(jiā)的起源信史也只有中国(guó)史(shǐ)书中有。正(zhèng)因(yīn)为这样，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片(piàn)曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一(yī)个年(nián)号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空(kōng)白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对(duì)比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前(qián)有(yǒu)不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在(zài)棺材(cái)上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也(yě)就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了(le)就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史书记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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