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“三(sān)晋大地”有两种意(yì)思:1、指(zhǐ)中国的战国时期(qī)的(de)赵国、魏国(guó)、韩国三国的合称,作为地理名(míng)词指赵、魏、韩(hán)三国故地。
2、指(zhǐ)山(shān)西省。
战国初韩、赵、魏(wèi)三(sān)分晋,山西(xī)又有“三(sān)晋”之称。
赵氏(shì)、韩氏、魏氏原为晋国六卿,公元前(qián)453年,三家联手(shǒu)在晋(jìn)阳城打败晋国执(zhí)政智氏,此后(hòu)三家逐步瓜分晋(jìn)国(guó),前403年,周天子承认(rèn)三家为诸(zhū)侯,史(shǐ)称“三家分晋”。
因此,在《战(zhàn)国(guó)策(cè)》、《史记》、《资治通鉴(jiàn)》等书中,将(jiāng)赵、魏、韩三国(guó)合称(chēng)为(wèi)三晋,其地约当今之山西(xī)省、河(hé)南(nán)省中(zhōng)部(bù)北部、河北省南部中部。
现在三(sān)晋(jìn)统指山西。
三晋(jìn)大地指(zhǐ)的是那三个(gè)地(dì)方?
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三晋有两种意思:
1、是指(zhǐ)中国的战国时期的(de)赵国、魏(wèi)国(guó)、乱含韩(hán)国三国的(de)合称,作为地理名(míng)词(cí)指赵、魏(wèi)、韩(hán)三国故地。
2、是指山西省。
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三晋文化(huà)
从(cóng)现(xiàn)有的文献(xiàn)看(kàn),道(dào)家的传(chuán)播大体可(kě)分为(wèi)南北两大(dà)方面(miàn)。
北(běi)方(fāng)方(fāng)面(miàn)又分(fēn)为(wèi)以三晋之地的文子一支(zhī)和齐国的(de)黄(huáng)老学(xué)派一(yī)支,其共同特点是以“道”为根本重(zhòng)建人文世界,具有(yǒu)明(míng)显的“入(rù)世”倾向。
南方一系则为庄子代(dài)表,发(fā)展(zhǎn)《老子》去“欲”之说,进而(ér)将“长(zhǎng)生久视”的(de)取向扭(niǔ)转(zhuǎn)为精神的自由亦即(jí)“逍遥”,表现出明显的“出(chū)世”倾向。
北方系的三晋(jìn)的一支有(yǒu)《文子》一书。
过去普遍认为《文(wén)子》是伪书,是后人(rén)摘抄《淮南子》凑成的篇(piān)章。
《文子指陪扰》主要(yào)从《老子(zi)》的(de)无(wú)为、尚虚、贵柔及主在(zài)人后的宗旨出发(fā),推阐出一番(fān)道家的治世(shì)之道。
古本(běn)《文子》假托周平王与文子对话。
学者认为,这不唯旦是(shì)无谓的设辞,文(wén)子(zi)是晋人,而(ér)且是史(shǐ)官出身(shēn),他的学术(shù)背(bèi)景正以三(sān)晋(jìn)的史(shǐ)学为背景,这与我们(men)对老子学(xué)术(shù)背(bèi)景认识有一(yī)致处(chù)。
而且(qiě),据(jù)魏启鹏先生(shēng)考察,睡虎(hǔ)地出土的秦代竹简《为吏之(zhī)道》中,即含有(yǒu)文子之学(xué)的内容,即是(shì)说文子之学在北(běi)方的影响直(zhí)至秦国。
参考(kǎo)资(zī)料来源:百(bǎi)度百(bǎi)科-三晋
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