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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意(yì)思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角(jiǎo)度(dù)，这属于一种相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

　　在(zài)马(mǎ)克思主(zhǔ)义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对静止的存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方(fāng)睨，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又(yòu)一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人(rén)的品性和感情，看起来是千(qiān)差万(wàn)别，归根结底却又是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千(qiān)差万别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻辑秩序是(shì)暂时的(de)、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几十年时间）、一(yī)种难以坚持的行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩(zhì)做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存(cún)与死亡，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着，感知的逻辑秩序(xù)诸事顺遂下一句是什么意思诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子，最吉祥的八个字句子是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻辑秩序，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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