黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当(dāng)国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的(de)安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而(ér)强等(děng)国家的(de)野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国(guó)无外交。面对强国(guó)的吞一般动画一秒多少帧，逐帧动画一秒多少帧(tūn)并，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金(jīn)的救援。

锡(xī)金这个国家(jiā)最早在清朝是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔(bá)高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然(rán)合一的大道。

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而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存(cún)在了百年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国(guó)家的毁灭原因有很多(duō)，一个明(míng)君可以有贤德的管理，但不(bù)能除却地理(lǐ)位置和大局势的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不(bù)如(rú)人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红(hóng)颜也有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初(chū)的建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国(guó)家灭亡的(de)结局时，不知他(tā)是否(fǒu)能(néng)够预测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让(ràng)它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关系(xì)，还打(dǎ)算占(zhàn)据(jù)锡金的(de)国土(tǔ)，选择(zé)印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有(yǒu)英国(guó)大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气(qì)都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最(zuì)初以佛学(xué)文化建立锡(xī)金的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但(dàn)是(shì)后代(dài)的(de)传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界的入侵。在(zài)成(chéng)为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民(mín)风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化(huà)，因(yīn)为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无(wú)法挽(wǎn)回，让人反思的同(tóng)时(shí)，也更加明白，国家(jiā)内部(bù)的团结和强大自(zì)身(shēn)很(hěn)重要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然(rán)趋势，当不(bù)能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是(shì)一条可行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智(zhì)慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金(jīn)也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻(yīn)来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政(zhèng)府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后(hòu)，拉萨(sà)和(hé)锡金的关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随(suí)着驻藏大臣(chén)的不作(zuò)为，他们不将锡金(jīn)的宗教管(guǎn)理放在首位，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放(fàng)了求助信(xìn)号(hào)。

然(rán)而中(zhōng)国(guó)不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印(yìn)度为敌，又因(yīn)局势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观(guān)的(de)经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必要(yào)选择投(tóu)入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结(jié)交(jiāo)，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的(de)军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实(shí)力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之(zhī)间拥有话语(yǔ)权。

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