起于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散。

　　为(wèi)之(zhī)于未有，治之于(yú)未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫(háo)末；

　　九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋(móu)；

　　事物脆弱(ruò)时容易(yì)消解(jiě)；

　　事物(wù)细微时容易散失；

　　做事情要在(zài)它(tā)尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱(luàn)没(méi)有产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　老子依据他(tā)对(duì)人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事(shì)情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情(qíng)况的原(yuán)因(yīn)是(shì)什(shén)么？老子认为，主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时，人(rén)们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保持事情初(chū)始时的那种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到(dào)“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老子(zi)认为，一个人应(yīng)发挥智(zhì)能或(huò)技能的最(zuì)佳状态，只有(yǒu)在心(xīn)理(lǐ)平静(jìng)的自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到。

　　总之(zhī)，在(zài)最后(hòu)关头(tóu)要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就(jiù)不会(huì)出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层(céng)之(zhī)台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大(dà)树(shù)，生(shēng)长于(yú)细小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是(shì)从脚下第(dì)一步(bù)开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累(lèi)，认(rèn)真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激励人们(men)踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道(dào)德经(jīng)》主(zhǔ俄罗斯是资本主义还是社会主义)题思想：

　　“道法自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思想的(de)精华。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的(de)概(gài)念(niàn)范畴，是天地万物生成的(de)动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领(lǐng)域的发展(zhǎn)与表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点，但不同于(yú)西方自然(rán)法。

　　“法”应(yīng)效法自然之道，在辨证的反向转化之(zhī)中(zhōng)发(fā)挥其(qí)作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天(tiān)地(dì)万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的(de)规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然的德性。

　　政(zhèng)治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰民，对外困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德经(jīng)》的(de)主题，同(tóng)时也使(shǐ)得《道德(dé)经》一(yī)书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理(lǐ)之(zhī)德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设俄罗斯是资本主义还是社会主义想与(yǔ)治理之道。

　　也(yě)就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩序的(de)光明正道。

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