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孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学(xué)中的(de)古今异义词整(zhěng)理

　　1、博(bó)学

　　古义：广(guǎng)博地学习，广泛地学习。

　　今(jīn)义：知识、学识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭借，借助。

　　今义：与“真”相(xiāng)对。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今义：金子(zi)，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪(zhǎo)子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党羽、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义：因(yīn)为用心。

　　今义：读书用(yòng)功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线(xiàn)。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿(tuǐ)脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾

　　古义(yì)：疾劲，强，大，这里指声音宏大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古义(yì)：这(zhè)里指(zhǐ)藏身(shēn)（非(fēi)蛇鳝之(zhī)穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵、精神(shén)的某(mǒu)种依靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝(quàn)学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为之而寒于水。

　　木直中绳，鞣（左应为“车”，原字已废(fèi)除）以为轮(lún)，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣(róu)使之然也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺(lì)则(zé)利(lì)，君(jūn)子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知明(míng)而(ér)行(xíng)无过矣。

　　译文：

　　君子说：学习是不可(kě)以停止的(de)。

　　靛青是从蓝草(cǎo)里(lǐ)提取的，可是比蓝草的颜色更(gèng)深；

　　冰是水凝结(jié)而成(chéng)的，却(què)比水还要寒冷(lěng)。

　　一(yī)块木(mù)材(cái)直(zhí)得合乎墨线，假(jiǎ)如用火烤使它(tā)弯(wān)曲做成车(chē)轮，它的狐度(dù)就可以符合(hé)圆规的(de)标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干枯(kū)了，木材也不会再挺直(zhí)，是因为经过加工使它成(chéng)为(wèi)这样的。

　　所以木材用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀(dāo)剑在磨刀石上磨过就能(néng)变得锋利(lì)，君(jūn)子广博地学习并(bìng)且每天(tiān)检验反省自(zì)己，那么他就会(huì)智慧(huì)明达而且行为没有过(guò)失(shī)了。

　　选段(duàn)赏析(xī)：

　　开篇“君子曰：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的(de)第一句，也是(shì)整个(gè)《葡子(zi)》著作(zuò)的第一句。

　　荀(xún)子认为(wèi)人的本性是“恶”的，必须用(yòng)礼义来矫(jiǎo)正(zhèng)，所以他特(tè)别重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是荀子社会政治思想(xiǎng)的出发(fā)点，他在(zài)著作中首先(xiān)提出学习(xí)不可以停(tíng)止(zhǐ)，就是想抓住关嚏(tì)，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为(wèi)他十(shí)分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通(tōng)过(guò)“君子”之(zhī)口提出来，以示郑(zhèng)重。

　　开头就(jiù)提出了中(zhōng)心论点，语言简劲，命意(yì)深广(guǎng)，因而(ér)很自然地引出了下文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于(yú)蓝，而青于蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而寒于水(shuǐ)”，来比喻任(rèn)何人通过发愤(fèn)学习，都能(néng)进(jìn)步，今日之我可以胜过昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学(xué)习的(de)人(rén)受(shòu)到(dào)很(hěn)大的启发和鼓舞。

　　不过，要(yào)能“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决(jué)不是“今(jīn)日学，明(míng)日辍(chuò)”所能办到的，必须不断地学，也就是(shì)说(shuō)：“学不可(kě)以已”。

　　所(suǒ)以，这两个比喻(yù)深刻(kè)有力地说明了中心论点，催人(rén)奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的条(tiáo)理十分清楚，基(jī)本上是(shì)每(měi)段阐述一个具体问题，而且(qiě)总(zǒng)在文(wén)草的开头(tóu)、结尾(wěi)部分作出明确的交代。

　　在文草中，作者(zhě)有时又采用(yòng)对比(bǐ)的方法，将两种相反的(de)情况组(zǔ)织在一起，形成鲜(xiān)明对照(zhào)，以增强文字的说服力。

　　例(lì)如，在(zài)强调学(xué)习必(bì)须持之以恒、用心专一时，他不(bù)但用了一些并(bìng)列(liè)的比喻，也用了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃，不能(néng)十(shí)步”和“驽马十驾，功在(zài)不舍”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折”和“锲而不舍(shě)，金石(shí)可镂(lòu)”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之(zhī)利，筋(jīn)骨之强”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟能在地下来去自如，而“六跪而(ér)二螯”的螃蟹，却连一(yī)个容身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这(zhè)就(jiù)表明，“积”与“不积(jī)”所产生的效果是截(jié)然相(xiāng)反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一(yī)个重(zhòng)要观点。

　　创(chuàng)作背景：

　　战国时期，奴隶制度进一步崩渍，封(fēng)建(jiàn)制度逐步形成，历史经历(lì)着划时代的(de)变革(gé)。

　　许多思想(xiǎng)家从不同的立(lì)场和角度出发(fā)，对当(dāng)时的社会变革发(fā)表各自的主张，并(bìng)逐渐形成墨家、儒家、道家和法(fǎ)家等(děng)不同的(de)派别(bié)，历史上称之(zhī)为“诸(zhū)子(zi)百家”。

　　诸子百家纷纷著书立说，宣传自(zì)己的主张，批评别人，出现(xiàn)了“百(bǎi)家争鸣”的(de)局面。

　　葡千是战国(guó)后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认为自然界的存在不以人(rén)的意志为转(zhuǎn)移，但人们可以用主观(guān)努力去认识它，顺应它，运用它(tā)。

　　为了揭示后天学习的重要(yào)意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约(yuē)公元前313年(nián)一公元(yuán)前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉(hàn)族），战国末期赵(zhào)国人(rén)。很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短

　　著名思想家、文学家(jiā)、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西汉时因避(bì)汉宣(xuān)帝刘询讳很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次(cì)出任(rèn)齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵(líng)（位(wèi)于今山东(dōng)兰陵县）令。

　　荀(xún)子对(duì)橘家思(sī)想有所发展(zhǎn)，提倡(chàng)性(xìng)恶论(lùn)，其学说(shuō)常被(bèi)后人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家典籍也有相当(dāng)显(xiǎn)著的贡献(xiàn)。

孙(sūn)权(quán)劝学古今异义词有哪些？

　　《孙(sūn)权劝(quàn)学(xué)》古今异义词(cí)：

　　辞

　　古义：推脱。

　　今义：美好的词语。

　　治<很久没做了是不是会时间变短，为什么好久不做时间会变短/p>

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更(gèng)加。

　　但

　　古(gǔ)义：只(zhǐ)。

　　今义：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时候王(wáng)侯的(de)自称，我。

　　今义：独自，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今(jīn)义：就(jiù)。

　　《孙(sūn)权劝学》通假(jiǎ)字：

　　孤岂(qǐ)欲(yù)卿(qīng)治经为(wèi)博士邪(xié)：通耶，表反问语(yǔ)气，相(xiāng)当于(yú)“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙权劝学》一词多义：

　　当

　　但当涉猎（助动词,应当(dāng)）

　　当涂掌事（动词(cí)：数冲(chōng)正）

　　见

　　见往(wǎng)事耳（了解）

　　大兄何见事之晚乎手(shǒu)毕(bì)祥（认清(qīng)）

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