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其(qí)人舍(shě)然大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是(shì)什么(me)意思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主(zhǔ)要以语录(lù)和对话文体的形式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政治(zhì)、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在(zài)春秋后(hòu)期孔(kǒng)子设(shè)坛讲学时(shí)期，其(qí)主体(tǐ)内容(róng)就已(yǐ)初始(shǐ)创成；

　　孔子去世以(yǐ)后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言论(lùn)，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载(zài)孔子及(jí)其(qí)弟(dì)子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人之(zhī)语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存(cún)《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相互谈(tán)论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论语》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既各自独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道(dào)德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心(xīn)深处的(de)一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进而将(jiāng)礼阐述为适应仁(rén)、表达仁的(de)一种合理的社(shè)会(huì)关系与(yǔ)待(dài)人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的系统方法(fǎ)论原则(zé)。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝(dì)“罢黜(chù)百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐年(nián)间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此(cǐ)后(hòu)一直到(dào)清(qīng)朝(cháo)末年(nián)推行洋务(wù)运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入(rù)经书(shū)之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下(xià)”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的(de)作用(yòng)与影响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末期著名的(de)思想家、教育(yù)家、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔(kǒng)子还(hái)是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化中(zhōng)的核心学说(shuō)儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化(huà)之大成(chéng)，在世(shì)时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(z风味发酵乳是不是酸奶hè)些地(dì)区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意(yì)思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止(zhǐ)，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积(jī)气中(zhōng)之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能(néng)有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积块(kuài)耳，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地(dì)上(shàng)行(xíng)止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大(dà)喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地(dì)会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他，说：“天(tiān)啊(a)，是(shì)聚(jù)集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个(gè)人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星呢，它们就不会掉下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它们掉(diào)下(xià)来(lái)，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所谓地吗，就是很(hěn)多(duō)土块(kuài)聚集(jí)，它填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终(zhōng)日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是(shì)那人释然(rán)而开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃或离开，不(bù)愿(yuàn)意使用(yòng)或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从来(lái)～乱(luàn)花一分钱。

　风味发酵乳是不是酸奶　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追(zhuī)求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放(fàng)下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏国(guó)公子重(zhòng)耳遵守诺言(yán)，主动把军队后(hòu)撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回避。

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