远则怨近(jìn)则不逊是(shì)什么意思解释(shì)，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会(huì)埋(mái)怨(yuàn)你的。

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远(yuǎn)则怨近(jìn)则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远(yuǎn)则怨”的意思(sī)是(shì)：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而(ér)是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为(wèi)“人(rén)主”所宠(chǒng)幸(xìng)的身边人，小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不逊远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则怨的(de)意(yì)思：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲(qīn)近(jìn)他们则(zé)恃(shì)宠而骄，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯(wéi)”，用于句首的发语词，表肯定或(huò)无(wú)实义。

　　如(rú)《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只有”，东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗今(jīn)不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵(guì)族(zú)所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调(diào)教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭(gōng)敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平(píng)权(quán)的现代(dài)受(shòu)到了很多抨(pēng)击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去理解，而对(duì)孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想(xiǎng)核心没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比(bǐ)较容(róng)易(yì)引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女子(zi)”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章的(de)“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中(zhōng)的特定“女东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗性(xìng)”群体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这(zhè)一点，是因(yīn)为古代与现代的社(shè)会形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则具有(yǒu)决定性的作用(yòng)。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文(wén)：子(zi)曰：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也”的说话对(duì)象是“君子”中的(de)“人(rén)主”，“女子”不是泛指所有(yǒu)的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的(de)身边人，小人则是与君子之(zhī)道相违背(bèi)之人(rén)。

近则不(bù)逊远则怨什么(me)意(yì)思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与(yǔ)键帆小人(rén)为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍仆从真(zhēn)难蓄养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他们(men)则心生(shēng)怨(yuàn)恨(hèn)。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日，唯君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗天子，受命于(yú)天”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从。

　　女子与(yǔ)小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所(suǒ)蓄养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋东南亚有几个国家 东南亚是泰国吗(qiū)时(shí)卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛指女(nǚ)性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)”这句话(huà)，在主张男女平(píng)权的现代受到(dào)了很多抨(pēng)击，被(bèi)认为是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏(fá)语(yǔ)境的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去理(lǐ)解，而对(duì)孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心没(méi)有“一以贯之”的认识，就比(bǐ)较容易引发误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本(běn)章的“女(nǚ)子(zi)”确(què)实是泛指女性，那也是指孔子所观察到(dào)的(de)、当(dāng)时社会和文化背景中的特(tè)定(dìng)“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为古(gǔ)代与现代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的(de)心理塑造则具有决定性的作用。

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