生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为(wèi)生在我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理了这篇(piān)文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门(mén)博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求师(shī)，又(yòu)“羞于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不(bù)起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的(de)观(guān)念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识(shí)。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dà杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪o)也固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前(qián)（在我之前）”这(zhè)个状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”杀害一只斑鸠是什么罪，打死一只斑鸠会定什么罪的后面，是文(wén)言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不(bù)是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但(dàn)是，有一种状语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语(yǔ)动词或形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态(tài)、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对(duì)象，如“强烈地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需(xū)要(yào)用介(jiè)词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的(de)对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后(hòu)置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前(qián)”；“早于我”。

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