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五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世纪是哪(nǎ)一(yī)年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么年代是两种说(shuō)法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是哪一(yī)年到(dào)哪一年(nián)，公元(yuán)1世纪是什么年代

　　两(liǎng)种说法，一说是公元1年-公(gōng)元(yuán)99年，一说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计算年代的(de)单(dān)位。

　　一个世(shì)纪是一百年，通常是指(zhǐ)连续的一百年。

　　当用来计算日子时，世纪通常(cháng)从可(kě)以被100整除的年代或此后一年(nián)开始，例如2000年或20五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服01年。

　　这种奇数的纪(jì)年法来自于耶稣纪元后，其中的1年通常表示“吾主(zhǔ)之(zhī)年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世纪从公元1年到(dào)公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年(nián)，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不(bù)过，有人将公(gōng)元1世纪定为99年(nián)，而以后(hòu)的世纪则为100年(nián)，如果按照这种(zhǒng)定义的(de)话，2000年则(zé)为21世纪(jì)的第一年(nián)。

　　扩(kuò)展资料：

　　公元(yuán)一世(shì)纪发生的历史(shǐ)大事：

　　1、王莽篡(cuàn)汉

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉(hàn)末年王莽篡夺汉朝政(zhèng)权建立新朝的(de)历(lì)史事件。

　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服　西汉自汉武帝以后，皆以外戚辅政，汉元帝皇后王政君，六十余年(nián)为天下母，辅佐(zuǒ)了四个皇帝。

　　外(wài)戚王莽(mǎng)以姑母王政君为凭(píng)借，最初装出恭谨勤劳的样子，不(bù)知疲(pí)倦地(dì)工作(zuò)。

　　后来他广结名士和将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他(tā)的(de)，不论地方远近，出身贵贱，他一概收用，让他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的(de)钱和(hé)粮，都拿出来赠送(sòng)给宾客，而自己家里却过着十分俭(jiǎn)朴的生(shēng)活，朝野上下(xià)皆赞(zàn)王莽。

　　汉哀帝死后，王莽(mǎng)官居大司马，以太后(hòu)名义执掌(zhǎng)军政大权，立汉平帝，并把自己的(de)女儿嫁给(gěi)汉平帝做皇(huáng)后，渐(jiàn)渐在(zài)朝(cháo)中大权独揽。

　　公元5年（元(yuán)始五年）十二月，汉平帝(dì)死后，王莽(mǎng)指使同党向太皇太后王政君(jūn)上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君无(wú)奈，只好顺从(cóng)这(zhè)一要求，由王莽摄政(zhèng)，称为“摄皇帝”。

　　公元6年(nián)，王(wáng)莽(mǎng)改(gǎi)年号为(wèi)居摄(shè)元年。

　　三月(yuè)，王莽立年仅两岁(suì)的刘婴为(wèi)皇太子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿周公摄政旧事，为(wèi)代(dài)汉做(zuò)准(zhǔn)备。

　　此后数年间(jiān)，关于王莽代汉称帝的符命图谶频(pín)繁出现(xiàn)。

　　公元8年（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜(tóng)匮(kuì)，内藏《天帝行玺金匮图》与(yǔ)《赤帝行(xíng)玺某传予黄帝金(jīn)策书》，伪托(tuō)汉(hàn)高祖遗(yí)命(mìng)，令王莽称帝。

　　于是王(wáng)莽便到高帝(dì)祠庙接受铜匮，然后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未(wèi)央宫前殿，即天(tiān)子位，定(dìng)国(guó)号(hào)为“新(xīn)”。

　　至此(cǐ)，西汉灭(miè)亡，王莽达(dá)到了他的托古改制、篡(cuàn)汉自(zì)立的政(zhèng)治(zhì)野心。

　　2、白(bái)虎观会议

　　白虎观(guān)会(huì)议是东汉章帝时召集大夫、博士、议(yì)郎、郎(láng)官和诸生(shēng)在白虎观召开的一次讨(tǎo)论(lùn)儒家经典的学(xué)术会议。

　　自汉武帝(dì)时，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”以来，儒(rú)家思想逐渐成(chéng)为(wèi)汉(hàn)朝君主的统治(zhì)思想(xiǎng)支柱(zhù)。

　　但是由于当(dāng)时各家儒(rú)学学派传(chuán)承不同(tóng)，对于儒(rú)家经典的(de)版本、内容多有争议。

　　虽然汉宣帝时(shí)曾召(zhào)开“石(shí)渠阁会议”加(jiā)以统一，但是(shì)经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家(jiā)的歧异再次抬头。

　　汉光武帝刘秀于中(zhōng)元元年（公元(yuán)56），宣布图谶(chèn)于(yú)天(tiān)下(xià)，把(bǎ)谶纬之学正(zhèng)式确立为(wèi)官方的统(tǒng)治思想。

　　为了巩固儒家思想的统治地(dì)位，使(shǐ)儒学与谶纬之(zhī)学进一步结(jié)合起来，汉章帝(dì)建初(chū)四年（公元79），召集各地(dì)著(zhù)名(míng)儒生于洛阳(yáng)白(bái)虎观，讨(tǎo)论五经异同，这(zhè)就(jiù)是历史上有名的白虎(hǔ)观会(huì)议。

　　白虎观(guān)于当时(shí)乃是(shì)朝廷修缮儒学之所。