夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道原句，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语(yǔ)冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道的含义等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位(wèi)置(zhì)不(bù)同(tóng)的人相处，最好(hǎo)的(de)方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水(shuǐ)端20G等于多少GB 20GB流量够用一天吗。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷(qióng)也，吾非至(zhì)于(yú)子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑(xiào)于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者(zhě)，自(zì)以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾(zhān)自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看不见水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的(de)脸，抬头看着海，对海(hǎi)若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔(kǒng)子(zi)的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的(de)大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住(zhù)地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被自己所(suǒ)受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)的水，没有大(dà)过海的，所有的(de)河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不知(zhī)道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之(zhī)间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树木在大(dà)山里一样(yàng)。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以为多而骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中(zhōng)吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人(rén)来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下(xià)求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之(zhī)所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)是：我们不能和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示了一个(gè)道理：即因为时间和空间等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是，我们不(bù)能(néng)和(hé)一(yī)生(shēng)生(shēng)活在(zài)井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的区(qū)分，不分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示(shì)了一(yī)个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道(dào)家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家(jiā)思想最突(tū)出的特色(sè)之一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人(rén)之(zhī)间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境(jìng)，每(měi)天(tiān)待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别(bié)，受到(dào)时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述(shù)，庄子(zi)之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为自己生命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人的(de)思想都(dōu)各具特色，这(zhè)种特(tè)色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因(yīn)为各(gè)自(zì)生活经验上时(shí)间和空间的差距，继而出现不一致，这(zhè)种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求(qiú)他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论(lùn)，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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