转世灵童这个词(cí)语不(bù)知道(dào)大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说法(fǎ)，对(duì)于(yú)不(bù)了解的(de)人来说，第一次听到转世(shì)灵(定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思líng)童的(de)时候(hòu)会从字面(miàn)上去理解这(zhè)个词语的意思，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事(shì)情最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就(jiù)详细了(le)解(jiě)了解，最起码(mǎ)以后说起来这(zhè)种事情的时候才(cái)不(bù)会(huì)显得很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根(gēn)本不是(shì)我们想象中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带(dài)着(zhe)以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)只是我国藏教(jiào)的一(yī)种(zhǒng)文化制度，这(zhè)种制度是藏传佛教特(tè)有(yǒu)的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一(yī)幼童为(wèi)转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后(hòu)，为了防止(zhǐ)内部分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法(fǎ定语中心语是什么意思，连接状语和中心语是什么意思)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变(biàn)，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式(shì)和金(jīn)瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕(yù)、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常(cháng)，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其实(shí)并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而(ér)已，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很(hěn)多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转世灵童还是转世制(zhì)度(dù)现在基(jī)本上都已经看不到(dào)了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会(huì)去(qù)关心这种问题啊。

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