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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)

　　不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同(tóng)的(de)人相处(chù)，最好的(de)方式莫过于(yú)不(bù)争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而(ér)不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之所(suǒ)生，舟车(chē)之(zhī)所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的大(dà)动物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天(tiān)下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到(dào)了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看到你(nǐ)的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我不(bù)是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就非常(word中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅cháng)危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈(tán)论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大道理了(le)。

　　天下的水，没(méi)有大过海的(de)，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才会停(tíng)息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满(mǎn)溢；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)停止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干(gàn)旱，大(dà)海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河(hé)，简(jiǎn)直不是用(yòng)一(yī)般数(shù)字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存(cún)在于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是像(xiàng)一根毫(háo)毛(máo)罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而(ér)自满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生(shēng)长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不(bù)同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和(hé)一(yī)生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子(zi)描述冬天(tword中1.5倍行间距相当于多少磅，word1.25倍行距是多少磅iān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距属(shǔ)于(yú)正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪，因为青(qīng)蛙理解(jiě)不了(le);我(wǒ)们(men)也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在夏(xià)天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为(wèi)时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面(miàn)意思，我们可能(néng)会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一词确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对(duì)应(yīng)道(dào)家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想(xiǎng)最突(tū)出(chū)的特(tè)色(sè)之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对(duì)强求这一(yī)点出(chū)发(fā)，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮(lún)长环境，每天待人接(jiē)物之所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观(guān)念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简(jiǎn)单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉(sù)我们，每个人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式(shì)方法，从对(duì)方的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对方能理解(jiě)的观(guān)念来谈论(lùn)，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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