徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理，徙木立信给告知了(le)咱们什么是“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处(chù)说2016年是什么年(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰什么道理(lǐ)，徙(xǐ)木立信给告知了咱们什么(me)

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在(zài)施行变法前为(wèi)了获得人们的(de)信赖(lài)，就在城门处说(shuō)只需(xū)有人(rén)能将木杆搬(bān)到指定方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五十(shí)金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种手法树立(lì)典型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变(biàn)法，恐全(quán)国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃(nǎi)立三丈之木于国(guó)都市南门(mén)，募民(mín)有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙木(mù)立信(xìn)阐明什么(me)道理

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬(bān)到指定(dìng)方位(wèi)就颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某(mǒu)种(zhǒng)手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型(xíng)，而使大(dà)众服气(qì)的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不信己(jǐ)，乃立三丈之木于国(guó)都市南(nán)门，募民有能徙置北(běi)门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金(jīn)。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦(qín)孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对(duì)自己发生(shēng)非(fēi)手举辩(biàn)议(yì)。

　　法则(zé)现已(yǐ)齐(qí)备，但没有发布(bù)，（卫(wèi)鞅(yāng)）恐怕(pà)大众不信赖，所以在国都商场南门立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众有可(kě)以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆。

　　（卫鞅）就又宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔(xī)的就赏给(gěi)五(wǔ)十镒黄金(jīn)。

　　”有一个人(rén)搬木(mù)杆到北门，当即(jí)赏给他(tā)五十镒黄金，以(yǐ)标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而(ér)叹(tàn)吾国国(guó)民之愚(yú)也，而叹执政者(zhě)之煞费苦心也，而叹(tàn)数千(qiān)年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡(wáng)之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则(zé)而善，其美好吾民(mín)也必多，吾民方恐其不(bù)布此(cǐ)法则(zé)，或布而恐其不生效能，必竭全(quán)力以保证之，保持(chí)之，务使到2016年是什么年达完善之(zhī)意图而止。

　　政府国(guó)民相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾(wú)民(mín)又必竭全力(lì)以阻挠(náo)此法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千(qiān)余年之记(jì)载，而(ér)求其利国福(fú)民巨大之政治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战(zhàn)事正(zhèng)殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏，不(bù)綦难哉？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增进国民之(zhī)富(fù)力，尚(shàng)军功以树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国(guó)从来未有之大(dà)方针，民何(hé)惮(dàn)而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信(xìn)者，吾(wú)所以(yǐ)知政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾(wú)所(suǒ)以知(zhī)吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数(shù)千年来民智漆黑(hēi)国几蹈于消(xiāo)亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此民矣(yǐ)，法是(shì)彼(bǐ)法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答(dá)消文明国民闻之(zhī)，当(dāng)必(bì)捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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