登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远道理(lǐ)，登高(gāo)而招(zhāo),臂(bì)非加长也,而见者远,顺(shùn)风而呼是出自：《劝学》先(xiān)秦(qín)·荀子(zi)意思(sī)：登(dēng)到高处招手，手臂并没(méi)有(yǒu)加(jiā)长，可是(shì)远处的人却(què)能看见的。

　　关于登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理，登高(gāo)而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远(yuǎn),顺风而呼(hū)以及登高(gāo)而招,臂非加长(zh善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么ǎng)也,而见者远道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见者远翻(fān)译句式，登高而招,臂非加(jiā)长也,而(ér)见者远,顺(shùn)风而(ér)呼，登高而招(zhāo),臂非加长也句式，登高而(ér)招,臂非加长也,而见者远是什(shén)么意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知识：

登(dēng)高而招,臂非(fēi)加(jiā)长(zhǎng)也,而见者远(yuǎn)道理，登高而招,臂非加长也,而见者远(yuǎn),顺风而(ér)呼

　　意思(sī)：登到(dào)高处(chù)招手，手臂(bì)并(bìng)没有加长，可是远处的人却能看(kàn)见。

　　节选：吾尝终日而思矣，不如须臾(yú)之所学也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高之(zhī)博见也(yě)。

　　登高而(ér)招，臂非(fēi)加长也，而见者远；

　　顺风而呼，声非加疾(jí)也，而(ér)闻(wén)者彰。

　　假舆(yú)马者，非利足也，而致(zhì)千里；

　　假舟楫者，非能水(shuǐ)也，而绝江河。

　　君子(zi)生非(fēi)异也，善假(jiǎ)于物(wù)也。

　　翻译(yì)：我(wǒ)曾经一天到(dào)晚(wǎn)地冥思苦想(xiǎng)，（却）比不上片刻学到的(de)知识（收获大）；

　　我曾经(jīng)踮起脚(jiǎo)向远(yuǎn)处(chù)望，（却）不(bù)如登到(dào)高(gāo)处见得广。

　　登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没(méi)有加长，可(kě)是远处的人却能看见；

　　顺着风喊，声音并没有加大(dà)，可是听的人却能(néng)听(tīng)得很清楚。

　　借助车马(mǎ)的人(rén)，并不是脚(jiǎo)走(zǒu)得(dé)快，却可以达(dá)到千里之外，借助舟船的(de)人，并不(bù)善于游泳，却可以(yǐ)横渡长(zhǎng)江黄河。

　　君子的资质秉性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　背景(jǐng)：战国时期儒家的(de)重要代表人物是孟(mèng)子(zi)和荀子。

　　孟(mèng)子宣(xuān)扬“劳心者治人善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么，劳力者(zhě)治于人”为统治阶级辩护的思想，而荀子却认(rèn)为：人力能征服(fú)自然，应该利用自然为人(rén)类服(fú)务。

　　他的门人韩非(fēi)、李斯成为(wèi)战国末期(qī)的法家(jiā)重(zhòng)要(yào)代表人物(wù)。

　　赏析(xī)：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中善作善成意思久久为功，善作善成意思是什么心论(lùn)点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、作用(yòng)、态(tài)度等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次地加以阐述。

　　大量运用比喻来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章的特色。

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