转世灵童这个词语不知道(dào)大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法(fǎ)，对于(yú)不了解(jiě)的人来说，第一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这(zhè)样的事情(qíng)到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好笑了吧，对(duì)于这(zhè)点我们下(xià)面就详细(xì)了解了解，最起码(mǎ)以后说起来这种事情的时候才不会一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水显(xiǎn)得很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是我们想象中的那(nà)种投(tóu)胎转世。

很多人(rén)一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学(xué)，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在(zài)即合(hé)理，况且(qiě)转世灵童(tóng)又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传佛教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一一方水等于多少吨水，一方水等于多少吨水幼童为(wèi)转(zhuǎn)世继(jì)承从那(nà)之后(hòu)就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各(gè)教(jiào)派(pài)先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀(kā)巴的(de)最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法，由高僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指定一(yī)名(míng)男孩作为根敦朱巴的(de)转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能(néng)得以确认。

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寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前者可以(yǐ)按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇观(guān)等方(fāng)法(fǎ)寻找转世灵童，至(zhì)于后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，为了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定权开始掌(zhǎng)握在(zài)中(zhōng)央手中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其(qí)实并没有科学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也(yě)不能不尊重人(rén)家(jiā)的(de)文(wén)化，中国上下几千年，很(hěn)多文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还(hái)没有(yǒu)被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在(zài)基本上都已(yǐ)经看不到(dào)了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去(qù)关(guān)心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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