四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义(yì)学(xué)派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的(de)。关于四(sì)大哲(zhé语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)学流派有哪些以(yǐ)及四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派有哪(nǎ)些人，四大哲学流派有哪(nǎ)些特(tè)点，四大哲学流派包括(kuò)哪些，六(liù)大哲(zhé)学流派，哲学的四(sì)大派别等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下的(de)知识答(dá)案：

四大哲学流(liú)派是什么(me)意(yì)思

　　四(sì)大(dà)哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马克思(sī)主(zhǔ)义(yì)哲学

　　马克思主(zhǔ)义哲学的伟大之(zhī)处是它的(de)辩证思(sī)维方式和实践的(de)观点。全面辩证的思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力。马克思指出(chū)了当(dāng)代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人(rén)本主义哲学

　　人(rén)本主义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中心，关注人的(de)问题。它主(zhǔ)张，哲学(xué)是人(rén)的哲学(xué)，而(ér)不应成为(wèi)脱离人的现实(shí)生(shēng)活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的文化要重视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对(duì)束缚人的文(wén)化，维护人的真实(shí)存在(zài)，主(zhǔ)张充分(fēn)发挥人的生(shēng)命力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值(zhí)观(guān)非常重要。人本主义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识(shí)。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲(zhé)学

　　科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学在理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和(hé)语言的研究上，取得了重(zhòng)大成果，开(kāi)辟了语言哲学的新领域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学，要求哲学语言准确、规(guī)范(fàn)。它重视哲学理论的逻辑分析和语言分(fēn)析，重(zhòng)视(shì)哲学理论的逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学(xué)

　　后现代主义哲(zhé)学重视实践，强调人应由观察者，变(biàn)为参与者。它(tā)强调世界(jiè)的多(duō)样性、多元(yuán)性(xìng)，容纳一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法，强调(diào)人们在认识(shí)世界时，要站在不(bù)同(tóng)的视角、不同(tóng)的(de)角(jiǎo)度去观察(chá)。

四大(dà)哲学流派有哪些

　　是四大(dà)哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学(xué)派。犬儒主(zhǔ)义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉底的弟(dì)子(zi)安提斯泰尼创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的(de)怪异行为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学派的主要教条是，人要摆脱世俗(sú)的利益而(ér)追求唯(wéi)一值得(dé)拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表(biǎo)人物(wù)是柏拉图，而新柏拉图(tú)学派则(zé)是公元(yuán)3～6世(shì)纪(jì)流行于古罗马(mǎ)的(de)唯心主义哲(zhé)学(xué)流派。开创(chuàng)者是亚(yà)历(lì)山大里(lǐ)亚的阿蒙尼阿·萨卡（约(yuē)175～约242）。斯多(duō)葛哲学(xué)学派，斯(sī)多葛派认为(wèi)世(shì)界理性决定(dìng)事物(wù)的发展变化。所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的(de)主宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的(de)一分子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬人死魂(hún)灭(miè)，这是人类思想史(shǐ)上的(de)一(yī)大(dà)进步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福。但(dàn)他们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张的快乐决非肉欲物质享(xiǎng)受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰(rǎo)后的心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现代西方哲学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲学产(chǎn)生以后西方(fāng)流行(xíng)的各(gè)种哲学派别，是近代西方哲学(xué)的继续。

　　现(xiàn)代西方流行(xíng)的哲(zhé)学流派虽形形色色(sè)，但大致分属科学主义（实证主义）与(yǔ)人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大(dà)思潮。

　　现代西(xī)方(fāng)的科(kē)学主义哲(zhé)学(xué)思潮渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英国的经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关注自然科学的(de)哲学问题(tí)。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现于十(shí)九(jiǔ)世纪(jì)三十(shí)年代，第一代(dài)是孔德的实证主义；流(liú)行于十九世纪(jì)下(xià)半期和二(èr)十世纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔德实(shí)证(zhèng)主义的后裔，是现代科(kē)学主义哲学思潮的第二(èr)代(dài)；实用主义与实证(zhèng)主义(yì)有(yǒu)理论联系，而逻辑实(shí)证主义则是马(mǎ)赫主(zhǔ)义(yì)的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世(shì)纪五(wǔ)十年代到六十年代，一度代替逻辑实(shí)证主义(yì)而兴(xīng)起(qǐ)的是波普(pǔ)尔(ěr)的批(pī)判理性主义；自二(èr)十(shí)世纪六十年代以后，波普尔(ěr)的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落(luò)，代(dài)之而兴的是(shì)库恩、拉卡托(tuō)斯(sī)、费耶(yé)阿本德(dé)等人的(de)历史(shǐ)主义或科(kē)学哲(zhé)学的历(lì)史(shǐ)学派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔吉(jí)亚斯（公(gōng)元前485—375年），也(yě)是他首次提出的。

　　唯我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能知道自(zì)己的存在，而头脑之外的任何东西，都不可能被(bèi)知(zhī)道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现实，即使外部(bù)有东西，也无法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是(shì)真的，对另外(wài)一个人来说可能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经常与(yǔ)虚无主义和唯物主义联系在(zài)一起(qǐ)。

　　后面由柏拉(lā)图和(hé)笛卡尔(ěr)补(bǔ)充(chōng)。

决定论

　　决定(dìng)论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动，都(dōu)是由一系列不间(jiān)断的先前事(shì)件决定。

　　决定论有(yǒu)多种(zhǒng)形式，例(lì)如(rú)神学决定论，基因决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决(jué)定论认(rèn)为一(yī)切(qiè)都是由某(mǒu)种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由(yóu)意(yì)志可言。

功(gōng)利主义

　　功利主义(yì)者(zhě)不满意总比(bǐ)猪满意好(hǎo)，苏格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特·密尔(ěr)及其著(zhù)作《功利主义(yì)》（1863）联系(xì)最为密切(qiè)。

　　功利主义(yì)是一种伦理学说，功利主义(yì)认为一(yī)种行为(wèi)的道德价值(zhí)取(qǔ)决于(yú)对整体的语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么贡献，即(jí)为(wèi)了大(dà)多(duō)数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德(dé)价值完全取决于这(zhè)种行为的结果(guǒ)。

　　也就是目的证明了手段(duàn)。

　　功利主义代表人(rén)物边沁提(tí)出(chū)了善(shàn)的理论，他宣(xuān)称善是给大多数人带来最大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊(là)早期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派宣扬无语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么神(shén)论，认为人死(sǐ)魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快乐(lè)和幸福(fú)。

　　但他们(men)所主张的(de)快(kuài)乐决非肉欲(yù)物质享受之乐(lè)，而是(shì)排(pái)除情感(gǎn)困扰后(hòu)的心灵宁静之乐。

　　伊(yī)壁鸠(jiū)鲁(lǔ)派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑(yí)学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与(yǔ)不正当之(zhī)分，否(fǒu)定美的认识与艺术认识的任何客(kè)观(guān)性。

　　认为建立(lì)在传统习惯基础上的美与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古(gǔ)希腊罗(luó)马以来(lái)关于艺(yì)术具有教育作用、净化作用的(de)观点，认为(wèi)音乐(lè)不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多(duō)葛派认(rèn)为世界理性决定事物(wù)的(de)发展(zhǎn)变化。

　　所谓(wèi)"世界(jiè)理性"，就是(shì)神(shén)性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人(rén)只不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会(huì)生活(huó)中，斯多葛派(pài)强调顺(shùn)从天命，要(yào)安于(yú)自己(jǐ)在社会(huì)中所处的地位，要(yào)恬(tián)淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮(mán)人之间的传统界限，宣扬人(rén)类(lèi)是一个整体，只应有一个国家，一种公民，即(jí)宇宙公民。

　　而(ér)这个国家也应由智慧的君主来统治(zhì)。

　　4、犬儒(rú)主义(yì)

　　犬儒(rú)学派认为：人们的苦痛分两种，一种源自物质，另外一种(zhǒng)是精(jīng)神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐(lè)才是真(zhēn)正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会(huì)不公产生的(de)本身(shēn)不是阶(jiē)级，而(ér)是家(jiā)庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈(zhàng)夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子(zi)女(nǚ)，配(pèi)偶的相对性是一切贪婪(lán)的(de)根(gēn)源(yuán)，导致了(le)社会(huì)的不(bù)公(gōng)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲学的(de)重要(yào)阶段：

　　古代对道德的思考始(shǐ)于(yú)公元前6世(shì)纪(jì)的第一批古希(xī)腊思(sī)想家，终于一千年(nián)之(zhī)后的基(jī)督(dū)教思(sī)想(xiǎng)盛行的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶(jiē)段。

　　第一个阶段(duàn)叫(jiào)做前苏格拉底时期，主要包(bāo)括德谟克(kè)利特(tè)和智(zhì)者(zhě)学(xué)派的(de)思(sī)想，提(tí)出自然与法律(lǜ)的(de)对立。

　　这(zhè)一时期有关伦理道德的思想(xiǎng)丰富多姿，独(dú)立(lì)于(yú)苏格拉底(dǐ)派而存在（事实(shí)上，这(zhè)些作者们是与苏格拉底同时(shí)代的人，却(què)很不恰当地被(bèi)划分为前苏格拉底派）。

　　第二(èr)阶段包括(kuò)苏(sū)格拉底(dǐ)、柏拉(lā)图和亚里士多德。

　　事实(shí)上(shàng)，这三(sān)位哲学家之间的联系十(shí)分紧密(mì)：柏拉(lā)图是苏格拉底的朋(péng)友和(hé)信徒，而(ér)亚(yà)里士多德则(zé)在柏拉图(tú)学园学(xué)习(xí)了很长时(shí)间。

　　古(gǔ)代哲学的第三阶段涵盖了所有希腊(là)化哲学，其中包括斯多葛学派、伊(yī)壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支(zhī)柱。

　　这(zhè)些学派的思(sī)想之(zhī)所以留(liú)存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展(zhǎn)有(yǒu)关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就是由塞内卡(kǎ)和马克·奥勒留在克里(lǐ)西波斯和芝(zhī)诺创立(lì)该学(xué)派的六个(gè)世纪之后编撰的(de)。

　　参(cān)考(kǎo)资料：百度百科-伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派(pài)

　　参(cān)考资料：百度百科-怀(huái)疑学派(pài)

　　参考资料：百度(dù)百科-斯多葛学派

　　参考资料：百度(dù)百科-犬儒主义(yì)

　　参考(kǎo)资料：中(zhōng)国社(shè)会科(kē)学网-古(gǔ)希(xī)腊人如(rú)何回答我们的道德困境

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么