题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林(lín)壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我(wǒ)们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各(gè)个角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救p>

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是(shì)从东面西(xī)面看。

　　侧：侧鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是(shì)险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态(tài)不相同。

　　之所以不(bù)能(néng)认识庐山(shān)的(de)真(zhēn)实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁(fán)复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁(bì)》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西(xī)林寺写下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受出发，勾画出(chū)庐(lú)山的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者在措(cuò)写(xiě)景物中，用形象化的语言表达(dá)了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体的(de)描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿(zī)多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观(guān)感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解事物，既(jì)深入它的内部细察(chá)精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给(gěi)事(shì)物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人(rén)对宇宙(zhòu)人生(shēng)，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正(zhèng)形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、鸡蛋羹水放多了怎么补救，鸡蛋羹不凝固怎么补救山峰耸立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处、低(dī)处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正的(de)面目(mù)，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元(yuán)1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下(xià)了若(ruò)干(gàn)首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中.它告(gào)诉我(wǒ)们这样一个道(dào)理(lǐ):现实生活中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往(wǎng)很难一下字看(kàn)清楚(chǔ)它的本(běn)质;如果不是(shì)处在(zài)错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之处(chù),不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为(wèi)个(gè)人的局限被局部(bù)现象所迷惑,对(duì)事(shì)物就难(nán)有(yǒu)全面正确的认识(shí)。

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