夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi)，凡夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问，他不(bù)懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉(yān)，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖(yá)涘，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比(bǐ)万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争，仁人之所忧，任士之(zhī)所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩(hào)大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛(niú)马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头(tóu)看着(zhe)海，对海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不(bù)上(shàng)自己’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子(zi)的知(zhī)识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门下请教(jiào)，就(jiù)非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它(tā)谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大(dà)道理，因为他(tā)被自己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海(hǎi)边(biān)往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自(zì)己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了(le)。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都归(guī)向这里，不知道(dào)什(shén)么时候(hòu)才会(huì)停息(xī)，海水却(què)不见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出(chū)去，不知道什么时候才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是用(yòng)一般(bān)数字所能计(jì)算的。

　　但(dàn)我却从(cóng)来(lái)没有因(yīn)为这(zhè)个自满，因为我自知(zhī)是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就像(xiàng)一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在(zài)于大谷仓中吗？世人每(měi)用(yòng)“万物”的说法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万物中(zhōng)的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马(mǎ)身上的一(yī)根毫毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯(bó)夷以让天下求取名(míng)声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所(suǒ)受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用(sù)我们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境，每(měi)天待人接物之所见所闻可(kě)以是天贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的(de)人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思(sī)是(shì)：我们(men)不能(néng)和(hé)一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味(wèi)，其实揭示(shì)了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直(zhí)接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世(shì)颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗源(yuán)态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行(xíng)优胜略汰的区分，不分优劣，又何(hé)来讽刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知(zhī)上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道(dào)家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件(jiàn)事情，因为每(měi)个(gè)人(rén)生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见所闻可(kě)以是天(tiān)壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生(shēng)自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可(kě)以简单概(gài)述(shù)，庄(zhuāng)子之“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话是在(zài)告诉(sù)我们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生命(mìng)里独特的(de)时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想都各(gè)具特色，这(zhè)种特色(sè)也意(yì)味着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而出现不贵妇膏晚上可以涂着睡觉吗，贵妇膏晚上用还是白天用一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境遇之中时，就不(bù)要过(guò)度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越(yuè)的处境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发(fā)，以对方能理解的(de)观念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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