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  致知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思,致知在格(gé)物格物的(de)意思(sī)是“致知在格物,物格而后知至”翻译(yì):认识(shí)最真的本心的。

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致(zhì)知在格物格物而后致知是(shì)什(shén)么(me)意思,致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思

  “致知(zhī)在格物,物格而后知至”翻译(yì):认识最真的本(běn)心。

  通过伏灭(miè)革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

  原句出自(zì)于(yú)《大学》。

  原文(wén):古之欲明明德于天下者,先治其国;

  欲治其国者,先齐其家;

  欲齐其家者(zhě),先修其身(shēn);

  欲(yù)修(xiū)其(qí)身者(zhě),先正其心;

  欲正(zhèng)其心者,先诚其意;

  欲诚其(qí)意(yì)者,先致其(qí)知,致知在格物(wù)。

  物格而(ér)后知至,知至而后意诚,意诚(chéng)而(ér)后心正,心(xīn)正而后(hòu)身修,身修(xiū)而后(hòu)家齐,家(jiā)齐(qí)而(ér)后(hòu)国(guó)治,国治(zhì)而后(hòu)天下平。

  白话译文:古代那(nà)些要(yào)想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人,先要(yào)治理好自己的国(guó)家;

  要想治理好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā),先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家(jiā)族;

  要想管理好自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家族,先(xiān)要修养自身的品性(xìng)。

  要想修(xiū)养自(zì)身的(de)品性(xìng),先要(yào)端正自己(jǐ)的思想;

  要(yào)端正自己的思想,先要使自己的意(yì)念(niàn)真(zhēn)诚;

  要想使(shǐ)自(zì)己的意念真诚,先要使自(zì)己获得知识(shí),获得(dé)知(zhī)识的(de)途径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

  通过对(duì)万事万物的认(rèn)识研(yán)究(jiū),才能(néng)获得知(zhī)识(shí)。

  获得知(zhī)识后,意念才能真诚;

  意念真诚后,心(xīn)思才能端正;

  心(xīn)思端正后,才(cái)能修(xiū)养品性;

  品(pǐn)性修(xiū)养后,才能管理好家庭家族;

  家庭家族管理(lǐ)好了,才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家;

  治理(lǐ)好(hǎo)国家后天下才能太平。

  《大学》是孔子(zi)及其(qí)门徒留下来的遗书(shū),是儒学的入门读物。

  所以,朱熹把它列为“四书”之(zhī)首。

  经(jīng)朱熹重新编(biān)排后(hòu),分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一(yī)章,是孔子的原(yuán)话(huà),由(yóu)孔子的学生曾子记录;

  “传(chuán)”十章,是曾子对“经(jīng)”的理(lǐ)解和(hé)阐(chǎn)述,由曾子的学生记录。

  文(wén)章所展示的(de),是儒学三(sān)纲(gāng)八目的(de)追求。

  它既(jì)是(shì)为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫,也是(shì)儒(rú)学为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示的人(rén)生进修阶梯。

  纵(zòng)览四书五经,我(wǒ)们(men)发现,儒家的全部学说实际上都是循(xún)着这三(sān)纲八目而(ér)展开的(de)。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目(mù)你就等于抓住了一把打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

  循着这进修阶(jiē)梯(tī)一步一个(gè)脚印,你就会登(dēng)堂入室,领略儒学(xué)经典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物,物格而后知至,是(shì)什么(me)意思(sī)

  认识最真的(de)本心。

  通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的(de)私欲、物欲。

  出自:《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕

  原文:

  古之欲明明德于天(tiān)下(xià)者(zhě),先治其国(guó);欲治其国者,先(xiān)齐其(qí)家; 欲齐其(qí)家者,先修其身;欲辩明修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚(chéng)其(qí)意;欲指敬(jìng)诚其意(yì)者,先致(zhì)其知;致知在(zài)格物。

  物格而后(hòu)知(zhī)至;知至(zhì)而后意诚;意诚而后心正(zhèng);心正而后身(shēn)修;身修而后家(jiā)齐(qí);家齐而后国治;国治(zhì)而(ér)后天下(xià)平。

  翻译:古代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明(míng雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗)正(zhèng)大品德的人,先要(yào)治(zhì)理好自己的(de)国家;要想治(zhì)理好自己的国家,先要(yào)管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族;要想管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的(de)品(pǐn)性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真(zhēn)诚;要(yào)想使自己的意念真(zhēn)诚,先要(yào)使(shǐ)自己革除不好的思想(xiǎng);认(rèn)识最真(zhēn)的本心(xīn)。雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗p>

  通(tōng)过伏(fú)灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲,而彰显明德(dé),认识本心,表(biǎo)里如一。

  意(yì)念才能(néng)真诚;意念真诚后心思才能端正(zhèng);心(xīn)思端正后才能修养品性;品性修养后才(cái)能管理好家庭和家(jiā)族;管(guǎn)理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平(píng)。

扩展资料

  《大学》是孔子及其门徒(tú)留下(xià)来(lái)的遗书,是(shì)儒(rú)学的入门(mén)读物。

  所以,朱熹把它(tā)列(liè)为 “四书”之(zhī)首。

   经朱熹重(zhòng)新(xīn)编排后,分为“经(jīng)”和“传”两个部分。

  其中“经”一章(zhāng),是孔子的原话,由孔子的学生曾(céng)子记录(lù);“传”十章,是曾子对 “经”的理(lǐ)解和阐述,由曾子的学生记录。

  文章所展示的,是儒学三纲八(bā)目的追求。

  它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设(shè)计的条目工夫,也是儒学为我们(men)所(suǒ)展示的人(rén) 生(shēng)进修阶(jiē)梯。

   

  纵览四书五经(jīng),我们发现,儒家的全部学说实(shí)际上都是循着这三(sān)纲八目(mù)而(ér)展开的。

  所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于(yú)抓(zhuā)住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

  循着这进修阶梯(tī)一步一个脚印,你就会(雪花秀适合四十岁女人吗,雪花秀适合四十几岁的女人用吗huì)登堂(táng)入室,领(lǐng)略儒学经典的奥义。

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