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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质(zhì)，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既(jì)要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向，横(héng)看就(jiù)是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山(shān)。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)香港名媛是做什么的首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高(gāo)低看过去，千姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位(wèi)、多(duō)角(jiǎo)度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为主客观的局限(xiàn)，被表(biǎo)象所迷惑，难(nán)以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入(rù)诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他(tā)特地过(guò)江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗(shī)人从自己独特的观察(chá)和(hé)感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两(liǎng)句(jù)“横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没有细(xì)致具体(tǐ)的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰(yǎng)视、遥望、近察(chá)中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不(bù)断变换(huàn)中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个深刻的道(dào)理：只有从不(bù)同的方面了(le)解事物，既深(shēn)入它的(de)内(nèi)部细察精神实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地(dì)说(shuō)明了这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是(shì)一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连(lián)绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不同的稿(gǎo)液样(yàng)子。

　　 之所(suǒ)以辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目，是因为(wèi)我身处在(zài)庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人(rén)参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴(xīng)壮思，于是(shì)写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂(zá)的(de)事物之(zhī)处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为(wèi)个人的(de)局限被局部现象所迷惑,对事物就难有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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