提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是(shì)小说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以湘西(xī)赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原(yuán)理(lǐ)能(néng)让尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回(huí)家乡的(de)一(yī)种方法(fǎ)，好(hǎo一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十)让他们落叶(yè)归根(gēn)，入(rù)土(tǔ)为安。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称(chēng)湘(xiāng)西地区、大湘西(xī)，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀化(huà)市(shì)以(yǐ)及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区(qū)的统称。赶尸(shī)这一技(jì)术起源于清朝中期，起(qǐ)初是(shì)船运的方式。但，三峡的一段水路并不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我(wǒ)们(men)常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一(yī)黑色(sè)腰带(dài)，头上戴(dài)一顶青(qīng)布(bù)帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包(bāo)符，走在尸体前(qián)面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来(lái)走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸(shī)体，自然(rán)以失(shī)去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸(shī)

据(jù)报道说(shuō)有运尸匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个新躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运尸匠会把尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属(shǔ)看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独(dú)办(bàn)收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到(dào)目的(de)地两(liǎng)三(sān)天(tiān)前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿(shòu)木(mù)。入殓(liàn)过程，全由(yóu)“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人插手和(hé)旁观，正(zhèng)如出发(fā)时(shí)将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也(yě)必(bì)须是三更半夜，而不允许其(qí)他(tā)人观看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们将尸体分解而编造出来(lái)的谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如何(hé)同时运多具(jù)尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸(shī)匠便可抬竹(zhú)子运尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑在(一二大写字怎么写千，大写的壹贰叁到十zài)竹子上，大袖使得(dé)竹子可(kě)以被(bèi)遮住；而(ér)竹子的韧性使得前(qián)进时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利(lì)用竹子也(yě)确实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走的一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些小(xiǎo)路，都(dōu)是赶尸人(rén)精心选择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只(zhǐ)好(hǎo)一个个(gè)背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走(zǒu)私的行当。他们为了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私食盐、火(huǒ)柴等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出(chū)大(dà)山卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶(gǎn)尸为由就(jiù)再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然(rán)演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西一些(xiē)地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神(shén)秘(mì)的色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会(huì)发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸(shī)其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源(yuán)转化(huà)为生(shēng)计方式的结果。

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