在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪(guài)哉虫(chóng)就是其中(zhōng)之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众(zhòng)怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话(huà)就会溶解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应(yīng)验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在(zài)吗？为什0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题么它们遇酒会真的(de)融(róng)化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝(dì)在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部(bù)的眼睛牙齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他(tā)可能(néng)会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫(chóng)？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还(hái)是挺让人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗(ma)？0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应该有很多这(zhè)样的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提起(qǐ)过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回(huí)事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板(bǎn)起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅先(xiān)生在私塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这些事(shì)的，只要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓(wèi)不知道者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样写(xiě)是为了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得出(chū)这种意味。

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