为学患无(wú)疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学(xué)患无(wú)疑 疑(yí)则(zé)有进也的意思拼音是“为学患(huàn)无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九(jiǔ)渊集·语(yǔ)录下》中的一句话(huà)，阐述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑则大(dà)进。

　　译文(wén)：

　　做学问(wèn)最害怕(pà)的(de)是没有(yǒu)疑问，有疑问才(cái)能(néng)有(yǒu)进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的(de)进步，有大的疑(yí)问就(jiù)会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，敷面膜20分钟后如果没干还敷吗，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大的(de)的(de)疑问和困(kùn)惑(huò)并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之”形(xíng)容(róng)学习(xí)勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的(de)能动作(zuò)用。

　　书(shū)籍(jí)简介：

　　《陆九渊集(jí)》于《象山先生(shēng)全集》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学案》案语等史(shǐ)料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思(sī)想散(sàn)见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并(bìng)由(yóu)其学生于嘉定五(wǔ)年（1212）刊(kān)行。

　　1980年(nián)1月中华书(shū)局整理为《陆九渊集(jí)》出版(bǎn)发行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚(fǔ)州金溪（今江西省(shěng)金(jīn)溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家、官员，陆王心(xīn)学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于象(xiàng)山书院，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾道八(bā)年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第(dì)，初调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还(hái)乡(xiāng)讲(jiǎng)学(xué)。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖(zǔ)，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个(gè)人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心(xīn)，吾(wú)心即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神(shén)的真(zhēn)正(zhèng)体现，不仅对中(zhōng)国(guó)，也对日(rì)本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会(huì)变革产生过重大(dà)影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集》。

为学患无疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读(dú)音(yīn)是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是(shì)南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之言。

　　此话可(kě)直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着(zhe)问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说(shuō)的“学贵有疑”、“读死书不如(rú)不读(dú)书”、“学以致用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者(zhě)简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接近(jìn)程颢，偏重(zhòng)在(zài)心性的修(xiū)养，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学(xué)”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然(rán)”，陆九渊言(yán)“理”，则更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是(shì)作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无不(bù)包(bāo)括(kuò)于人心之中(zhōng)。

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