人死后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头三尾七(qī)是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据(jù)死者去(qù)世(shì)的时间(jiān)，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子(zi)及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供木(mù)主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士(shì)诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。小黄人名字分别叫什么

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等(děng)物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去世后的第七(qī)日(rì)，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每隔七天就要(yào)举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹(yóu)存(cún)，在七七(qī)四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰(huī)或(huò)草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱(qián)一(yī)张，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一(yī)次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪(yí)中的(de)一俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简(jiǎn)易(yì)与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日(rì)，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回(huí)娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)小黄人名字分别叫什么僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也(yě)有(yǒu)到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作(zuò)客(kè)。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科—头七

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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