善者吾善(shàn)之,不善者吾亦善之,德善出自，善者,吾善之;不(bù)善者,吾亦善之(zhī)

　　1，意思(sī)是关于那(nà)些事(shì)而有善(shàn)的人，咱(zán)们应(yīng)该让他们尽量坚持和发挥这种善行；

　　关于那些(xiē)事而无善(shàn)的人，咱们应该容纳他们，并协(xié)助他(tā)们尽可能地表现其善行。

　　这样(yàng)，咱们的“德(dé)”性修为也(yě)就会遍及的提高。

　　而如果是善的人和不善的都对(duì)其(qí)善待(dài)的(de)意思，相(xiāng)反则暴(bào)露(lù)出分好人和坏人(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音rén)的区别，何须(xū)要去区(qū)别他们，这是违反知识的。

　　2，出处： 老子《品德经》 第四十九章

　　3，原文：

　　圣人常无心，以大众之(zhī)心为心。

　　善者，吾善之；

　　不善(shàn)者(zhě)，吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦信(xìn)之，德信。

　　圣人在全国，歙歙焉为全国浑(hún)其心，大众皆注(zhù)其耳目，圣人皆孩之。

　　4，译文：

　　圣人常(cháng)常是没(méi)有私心的，以(yǐ)大众的心为(wèi)自己的心(xīn)。

　　关于仁慈(cí)的(de)人(rén)，我善待于(yú)他；

　　关于(yú)不仁慈的人，我(wǒ)也善(shàn)待他，这样(yàng)就可(kě)以得到仁慈了，从而使人人向(xiàng)善。

　　关(guān)于守信(xìn)的人，我信赖(lài)他；

　　对不守信的人，我也信(xìn)赖他，这(zhè)样可以得到(dào)诚信了，从而使人人守信。

　　有道的圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使全国的心思归于浑朴(pǔ)。

　　大众们都专心于自(zì)己的耳(ěr)目聪明，有道的(de)人(rén)使他(tā)们(men)都(dōu)回到婴孩般质朴的状(zhuàng)况(kuàng)。

　　5，解析：

　　这一章表达了老子的政治思想。

　　文(wén)中所讲的“圣人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱(bào)负的执政者(zhě)没有私心，以(yǐ)大众(zhòng)之(zhī)心(xīn)为心，使人(rén)人(rén)守(shǒu)信、向(xiàng)善。

　　老子把(bǎ)以“道”治全国(guó)的(de)期望寄予给一个抱(bào)负的“圣人”，在他的管理下，人人都(dōu)回复到婴儿般纯真的状况，以(yǐ)养以长自己。

　　这种见地是有(yǒu)前进含义的。

　　本章(zhāng)从文字上和(hé)内容上看，都是紧接(jiē)前(qián)一章的问题(tí)，深化进行剖析证(zhèng)明的(de)。

善者(zhě)吾善之，不善者吾亦善(shàn)之，德善.是(shì)什么意思

　　意思是仁慈的人我(wǒ)善待他，不(bù)仁慈的人我也善待他，所以一个(gè)年代的(de)品德就同归于(yú)仁(rén)慈(cí)了(le)。

　　守信的人我信(xìn)赖他(tā)，不守(shǒu)信(xìn)的人我也信赖他，这样一(yī)个年代的品(pǐn)德将同归于诚(chéng)信(xìn)了。

　　这句话(huà)出自老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常(cháng)心，以大众心为(wèi)心。

　　善(shàn)者吾(wú)善之(zhī)，不善者(zhě)吾(wú)亦善之，德善(shàn)。

　　信者(zhě)吾信之(zhī)，不(bù)信者吾亦信之，德(dé)信。

　　圣人(rén)在全国，歙歙焉为(wèi)全(quán)国(guó)浑其心。

　　大众皆注其耳目，圣其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音人(rén)皆孩之。

　　译(yì)文：

　　圣人永久没有自(zì)私的心，总是以大众(zhòng)的心作(zuò)为自己的心。

　　仁慈的(de)人自己就会善待他，不仁慈的(de)人自(zì)己也会善(shàn)待他，所以一个年(nián)代的品德就同(tóng)归于(yú)仁慈二字了。

　　守(shǒu)信的人我信(xìn)赖他(tā)，不守信的人我也信赖他，这样一个年代的(de)品德就(jiù)会同归于诚信二字了(le)。

　　得(dé)道的圣人管(guǎn)理全国，收敛个人的私欲(yù)成见，可以和全国的(de)老大众心意相通。

　　大众都(dōu)专心于他们所说的(de)话，留意(yì)他们所看(kàn)到的事卖(mài)链物，圣人(rén)的一言(yán)一行迟(chí)配高使大众都康(kāng)复到婴儿般(bān)的(de)憨厚天然状况。

　　扩(kuò)展(zhǎn)材料(liào)：码(mǎ)尺(chǐ)

　　《品德(dé)经》，春秋时(shí)期老子（李耳）的哲学作品，又称《品德真经》、《老子》、《五千言(yán)》、《老子五(wǔ)千(qiān)文(wén)》，是我国古(gǔ)代先(xiān)秦(qín)诸子分居(jū)前的一部作品，是道家哲学思想的重要来历(lì)。

　　《品德经》文本以哲学含(hán)义之“品(pǐn)德”为纲宗(zōng)，论说修身、治国、用兵(bīng)、养生之道(dào)，而多以政治为旨(zhǐ)归，乃所(suǒ)谓“内圣外(wài)王”之学，辞意艰深(shēn)，包(bāo)容渊博(bó)，被誉为万(wàn)经之王。

　　内容包(bāo)括哲学、伦理学(xué)、政治学、军事学等许多学科，被(bèi)后人尊(zūn)奉为治国、齐家、修身(shēn)、为学的宝典。

　　它对我国的(de)哲学、科学、政治、宗(zōng)教等产生了深远的(de)影(yǐng)响(xiǎng)，表现了古(gǔ)代(dài)我国人的(de)一种世界观和(hé)人生观。

　　参考材料(liào)来历：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)——《品德经·善者吾善》

　　参考(kǎo)材料来历：百(bǎi)度百科——《老子(zi)》

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