夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟(wù)道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海，凡(fán)夫不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；不要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的(de)学问，他(tā)不懂的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人(rén)相(xiāng)处，最好的(de)方式(shì)莫(mò)过于(yú)不争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而东行，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海者，拘(jū)于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士(shì)不可以语于道者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自(zì)以比形(xíng)于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似(shì)礨空(kōng)之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝(dì)之(zhī)所(suǒ)连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士之(zhī)所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条(tiáo)河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这样(yàng)的大动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到你的涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的(de)青(qīng)蛙(wā)不能和(hé)它(tā)谈论大海，因为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为(wèi)他被自(zì)己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道了(le)你(nǐ)自(zì)己(jǐ)的(de)浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无(wú)论(lùn)水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存(cún)在于(yú)天(tiān)地之间，海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起(qǐ)来(lái)中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存(cún)、乘(chéng)舟车来往(wǎng)，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子而(ér)已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到河(hé)水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指(zhǐ)见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人(rén)生长环境，每天待(dài)人接物(wù)之所(suǒ)见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然(rán)而(ér)然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的(de)惊(jīng)涛骇(hài)浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理：即(jí)因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就(jiù)是(shì)，我们(men)不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰雪(xuě)，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽(fěng)刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那(nà)么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子(zi)在这里(lǐ)只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等方(fā海南岛的面积多大,人口有多少人，海南岛的面积多大,人口有多少ng)面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思想的特色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强(qiáng)求这一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们(men)就(jiù)能体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每个人生族轮(lún)长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得(dé)不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时(shí)间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色(sè)，这种特(tè)色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人(rén)生境界因(yīn)为各自生活(huó)经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一(yī)致，这种不(bù)一致是(shì)生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个(gè)人处在(zài)不如意的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人(rén)享受(shòu)同(tóng)样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当我(wǒ)们(men)身(shēn)处优越的(de)处境(jìng)时(shí)，也(yě)不(bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从(cóng)对(duì)方的(de)生活(huó)经验和知识背景出(chū)发(fā)，以(yǐ)对方(fāng)能理解的(de)观念来谈(tán)论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方认为(wèi)自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

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