此其(qí)比万(wàn)物也(yě)，不似(shì)豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多(duō)也(yě)，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河的两(liǎng)岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连(lián)牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语(yǔ)有没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩这样的话(huà)：‘懂得了一(yī)些道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上(shàng)自己’，这样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能(néng)和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的(de)人谈论大道理(lǐ)，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和(hé)你谈论大(dà)道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的(de)河(hé)流都归向这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才停止，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干(gàn)旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在(zài)于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为(wèi)每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的(de)一(yī)分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违(wéi)背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的(de)模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存在(zài)差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫(chóng)不可语冰的(de)意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可(kě)能觉(jué)得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能(néng)会觉(jué)得，庄子(zi)这句(jù)话是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后(hòu)世颇(pǒ)具贬(biǎn)义(yì)。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因(yīn)为时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知(zhī)层面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人(rén)生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带(dài)态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和(hé)人(rén)的(de)思想(xiǎng)层面和(hé)人生(shēng)境界(jiè)因为各自(zì)生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差(chà)距，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在不如(rú)意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的(de)处(chù)境时，也不(没有罩子的瑜伽老师，瑜伽老师没带胸罩bù)要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人以及这个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看(kàn)对象，更(gèng)要注(zhù)意方式方(fāng)法(fǎ)，从(cóng)对方的生活经验和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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