輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的(de)加工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使(shǐ)之然也的然指(zhǐ)的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代前面的加工使木材(cái)曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这画家刘一民作品值多少 刘一民是山东还是广东个中心观点，从学习(xí)的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有层(céng)次地加以论述。

　　很多运用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文(wén)章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传(chuán)诵的名(míng)篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因(yīn)而，道理能说(shuō)得粗浅(qiǎn)理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要害(hài)，处理(lǐ)根本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见(jiàn)地，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来，以(yǐ)示慎重。

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