提(tí)到湘西赶尸，大家(jiā)可能没(méi)见过但肯定听过。不论是影视剧还是(shì)小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能(néng)让尸体行走(zǒu)和跳跃的(de)？湘西赶(gǎn)尸，是湘西(xī)地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘(xiāng)西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西在(zài)哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对(duì)包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术起源于清朝中期，起初是船(chuán)运的(de)方(fāng)式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段(duàn)水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿一身(shēn)青布长衫，腰间系一黑色(sè)腰带(dài)，头上戴一顶(dǐng)青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生(shēng)人回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去生(shēng)命体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对(duì)于这(zhè)一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而(ér)另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸体。的确，通常到目(mù)的地两三天(tiān)前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻(kè)将寿衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承(chéng)担，绝(jué)对不(bù)允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和(hé)旁(páng)观，正如(rú)出发时(shí)将尸体“扶出棺材”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不(bù)允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他(tā)人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如何(hé一个男的长期不碰他老婆是什么原因)同时(shí)运(yùn)多具尸体，也(yě)没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前(qián)进(jìn)。

湘西赶(gǎn)尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为(wèi)运尸(shī)的主(zhǔ)要工(gōng)具是竹子。运(yùn)尸匠用竹(zhú)子穿过死者大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以被遮住；而竹子的韧性使(shǐ)得前(qián)进时会上下晃(huǎng)动，带动尸(shī)体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人(rén)死后尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利(lì)用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川边到(dào)湘西，地理(lǐ)条件(jiàn)是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向下(xià)的斜坡(pō)，重力势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能(néng)行动方(fāng)便(biàn)，也省(shěng)劲儿。而(ér)这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极(jí)少，而遇到(dào)上坡路(lù)只好(hǎo)一(yī)个个背上去了。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私

一些人是真(zhēn)赶尸，而在乱(luàn)世一些人则是(shì)以(yǐ)赶尸为一个男的长期不碰他老婆是什么原因由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火柴等(děng)生活必需(xū)品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再(zài)将他们的药材带出大山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所(suǒ)以(yǐ)利用(yòng)赶(gǎn)尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文化！在(zài)湘西一些地(dì)区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我(wǒ)们会(huì)发现湘西赶尸其实是特(tè)定(dìng)历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文(wén)化的一(yī)个小小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落(luò)归根的心愿而将(jiāng)某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方式的结果。

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