星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际(jì)佛(fú)光会(huì)创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出(chū)就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师(shī)为什么(me)没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕(rào)不开的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石(shí)不能(néng)碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利(lì)子状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结(jié)石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不(bù)是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越多……还有说法认为舍(shě)利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只能说也不无道(dào)理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本(běn)身就无谓有没(méi)有(yǒu)科(kē)学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论(lùn)有没有舍(shě)利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏(sū)省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等(děng)。1949年(nián)，星云跟着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他(tā)更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福(fú)利(lì)社会(huì)，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化传(chuán)播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近(jìn)，“佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟(dì)子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带(dài)来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘(jū)束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看个人间，你能有也(yě)好，无(wú)也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富(fù)足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远的(de)，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未(wèi)来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定(dìng)要说有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的(de)事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它(tā)生(shēng)起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有一个(gè)大圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性，都迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不一(yī)定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却(què)觉得(dé)自己空(kōng)无一(yī)物，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自(zì)己建一(yī)房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在(zài)我的(de)内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各(gè)有所归。我没有什(shén)么(me)个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也没有哪一(yī)个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一(yī)定迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看的(de)标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到(dào)圆(yuán)满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差，大(dà)家都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得(dé)非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我(wǒ)善于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与(yǔ)法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心(xīn)里只想到(dào)处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育(yù)才能(néng)提升自我，改(gǎi)变(biàn)气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉(mài)相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出世的思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业(yè)，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永(yǒng)远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归(guī)于(yú)信徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界(jiè)一(yī)切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的，不(bù)要(yào)对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是(shì)人(rén)间共有的财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都是(shì)常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大(dà)家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财(cái)要(yào)用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以(yǐ)外，如果还有净财(cái)，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这(zhè)是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束，净财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还，不(bù)可借贷，免除(chú)日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的(de)导(dǎo)师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家(jiā)家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的一切(qiè)，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人(rén)间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三(sān)好运动(dòng)的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的(de)心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行。

人(rén)间佛教的本源发(fā)自(zì)于佛陀，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山(shān)、佛光会(huì)的发(fā)展，必(bì)定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可(kě)以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤(xián)成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗(zōng)派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓”我(wǒ)执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的(de)成(chéng)就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团(tuán)所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普(pǔ)世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人(rén)间(jiān)。人(rén)间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美(měi)好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要(yào)常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进(jìn)来，让(ràng)公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立(lì)。

我们(men)对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协(xié)助(zhù)佛光(guāng)山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花，看到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做(zuò)资(zī)源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我们(men)的教(jiào)团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独(dú)存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在(zài)七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一(yī)日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要爱惜我们所(suǒ)居(jū)住的地球(qiú)，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我不知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务(wù)，以此上(shàng)报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了(le)你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭(zāo)逢大时代的(de)种种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会(huì)”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种(zhǒng)繁(fán)文缛节一(yī)概全免，只要写上简(jiǎn)单(dān)几个(gè)字，或是有心对(duì)我怀(huái)念(niàn)者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的怀念，也是我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤(yóu)其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期(qī)愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 迪奥丝绒和哑光有什么区别，迪奥丝绒和哑光哪种好看