星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国(guó)际佛光会创办(bàn)人星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利(lì)子。

星(xīng)云(yún)大师(shī)为什(shén)么没有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星(xīng)云大(dà)师为什么在世界各地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如(rú)何形(xíng)成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不能(néng)碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也(yě)泛指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火(huǒ)烧(shāo)出(chū)来(lái)的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人(rén)体有几颗结(jié)石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就(jiù)是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失(shī)踪，他跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的(de)祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开(kāi)始他(tā)一生不(bù)辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等(děng)二十(shí)多(duō)种语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身(shēn)社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛(fú)教学院，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构，还(hái)有近百所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时(shí)，星云大师(shī)就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其(qí)一生，他都(dōu)循着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星云大师以出(chū)世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各(gè)地跟随出家的弟(dì)子(zi)两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的(de)确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那(nà)么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无(wú)的(de)念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的(de)事业想要有多(duō)大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个(gè)人就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的；包容(róng)天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然(rán)能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了(le)，才是无用；无用的东(dōng)西，用对了，也(yě)是(shì)有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切(qiè)差(chà)别观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个(gè)大圆满、大自在(zài)的(de)世界。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以佛教而言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异(yì)性(xìng)，都是身(shēn)心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后(hòu)定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾(gù)后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事(shì)。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚(chéng)的(de)告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫(pín)如洗，但(dàn)我不(bù)感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因(yīn)为那都是十方(fāng)大众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大(dà)众的(de)、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的(de)人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得(dé)一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都(dōu)有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，都与(yǔ)福德因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今(jīn)后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍(rěn)耐。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来(lái)论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与(yǔ)法制之外(wài)，我们(men)都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有觉(jué)得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光(guāng)人工作信(xìn)条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发(fā)心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出世的思想做入世(shì)的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置(zhì)产业(yè)，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的(de)，但形相上的无常(cháng)，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身(shēn)立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有，只要(yào)大家(jiā)正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有(yǒu)的别分院道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集(jí)中到教育(yù)、文(wén)化、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这(zhè)一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为我的导师，为我的大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门祖师都(dōu)是我们(men)的模(mó)范。在佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言(yán)教(jiào)，都(dōu)要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为职(zhí)志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是(shì)建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不(bù)是真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真(zhēn)善(shàn)美要(yào)在社会里生根。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们(men)人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有上座部、大众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能(néng)契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教的宗(zōng)派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。<大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别/p>

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意(yì)的(de)，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会(huì)员在(zài)社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会(huì)永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要(yào)以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无(wú)上的荣耀留给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu大冤种什么意思，大冤种和大怨种区别)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育(yù)幼等，凡(fán)有利于社会(huì)公(gōng)共(gòng)事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币(bì)十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上的长老可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益(yì)基金壮大，更(gèng)能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学(xué)等(děng)；若有缘分(fēn)，无条件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发(fā)展的(de)社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量力(lì)补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组(zǔ)的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的(de)香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何能(néng)有今(jīn)日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂(dǒng)得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以个人(rén)牺牲忍耐(nài)，不(bù)要(yào)让常住(zhù)和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘(hóng)法传播文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会(huì)有另一期(qī)生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不能独居于世(shì)间，生(shēng)活需要士农工商的(de)供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自(zì)然里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对(duì)我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一(yī)生(shēng)，我不(bù)知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们对我(wǒ)的尊重，带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们(men)对(duì)我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福(fú)，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也是(shì)我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛林学院的(de)师(shī)生(shēng)，他(tā)们未(wèi)来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同(tóng)为(wèi)教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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