君子(zi)性(xìng)非(fēi)异也善假于物也(yě)是什么句式出自哪里(lǐ)，君子(zi)性非异也善假于物也是什(shén)么(me)句式(shì)？是“假于物(wù)”是介宾结构后置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的。

　　关(guān)于君子性非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非异也善假于物也是什么句式(shì)？以及君子性非异也善(shàn)假于(yú)物也是(shì)什么句式出(chū)自哪里，君(jūn)子性(xìng)非画的作者是谁 画的作者是高鼎吗异(yì)也(yě)善(shàn)假于物也是什(shén)么(me)句式类(lèi)型，君子性非异也(yě)善假于物也(yě)是什么句式？，君子性非(fēi)异也善假于(yú)物也句式类型，君子(zi)性非(fēi)异也善假于物(wù)也的性(xìng)什么意思画的作者是谁 画的作者是高鼎吗等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整画的作者是谁 画的作者是高鼎吗理以下知识：

君(jūn)子性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么句式(shì)出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也(yě)是什么句式(shì)？

　　语(yǔ)出《荀子.劝(quàn)学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人没什么不(bù)同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是(shì)历来(lái)为人(rén)们所传诵的名(míng)篇(piān)，其中有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励(lì)学习常用的成语。

　　这里节选三段，在原(yuán)文中本不相连，但是意(yì)脉一贯，可(kě)以独立(lì)成篇。

　　文(wén)章(zhāng)大量运用(yòng)比(bǐ)喻来说明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又包(bāo)含丰富(fù)的含(hán)义，因(yīn)此，道理能说得浅(qiǎn)显明白，发人深(shēn)思。

　　文中除少数地(dì)方(fāng)直接说(shuō)明道理外，几乎都(dōu)是比喻(yù)。

　　通(tōng)过(guò)比喻阐述道理(lǐ)、证明论(lùn)点，这(zhè)是本文在写作上的(de)一(yī)大特色。

　　由于(yú)创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动(dòng)人(rén)。

君子非生异(yì)也，善假(jiǎ)于物也(yě)出自于(yú)哪里？

　　正确的表述是：“君(jūn)子生非(fēi)异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自荀子的《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖裤：君子的资(zī)质秉性（跟一般人相比）没有(yǒu)什么不同，（只是）善(shàn)于借助外(wài)物(wù)罢(bà)了(le)。

　　其(qí)中，“生”通“祥(xiáng)卖性”，指资质(zhì)、禀赋。

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