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铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢唯物主义者和唯心主义者什么意思，唯心主义者是啥

　　唯物主义者(zhě)和唯心主义(yì)者什(shén)么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥(shá)是“唯心主义者”是指以在(zài)思维和存在、精(jīng)神和物质(zhì)的关系这个哲(zhé)学(xué)基本问题上(shàng)，认为精神（意(yì)识）第一性，物(wù)质第二(èr)性(xìng)，精(jīng)神决定物质(zhì)，物质是精神的产物(wù)为指导(dǎo)的(de)人的。

　　关于唯物主义者和(hé)唯心主义(yì)者什(shén)么意(yì)思，唯心(xīn)主义者是(shì)啥以(yǐ)及(jí)唯物主(zhǔ)义者和唯(wéi)心主义者什么意思，唯心主义者什(shén)么意思啊(a)，唯心(xīn)主义者(zhě)是啥，唯心主义是什么人，唯(wéi)心主义到底是什(shén)么意思？怎么理解啊？等问题，小编将为你整理(lǐ)以下知识：

唯物主义(yì)者和唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯心主(zhǔ)义者是啥

　　“唯心(xīn)主义者(zhě)”是指以在思维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问(wèn)题上，认为精神（意识）第一(yī)性(xìng)，物质第二性(xìng)，精(jīng)神(shén)决定物质，物(wù)质是(shì)精神的产物为指导的人。

　　唯心主义有两种基(jī)本表现形(xíng)式：客观唯(wéi)心主义和主观唯心主(zhǔ)义。

　　客观唯心主义(yì)认为，在现实世(shì)界之外独立存在着一(yī)种客观精神(shén)，它是世界的本源(yuán)，世界万物(wù)是(shì)由它(tā)产生（派(pài)生）出来的。

　　其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图(tú)和德(dé)国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主(zhǔ)义是把人的(de)主观精神（意识、观(guān)念等）作为认识世界的出发点，存在主观精(jīng)神之中(zhōng)的是认知上的世界，是(shì)主(zhǔ)观精神(shén)的(de)产物(wù)，而并非真正客观上的世界。

　　主要代表人物，有中国的陆九渊和(hé)王守仁，英(yīng)国的贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希特等。

什么是(shì)唯(wéi)物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主(zhǔ)义？

　　一(yī)、唯(wéi)物主义(yì)认(rèn)为是物(wù)质第一性，意识(shí)第二性。

　　物质(zhì)决定意识。

　　在唯物(wù)主义(yì)的发展过程中，根(gēn)据对(duì)“物质”认(rèn)识(shí)的深度和广(guǎng)度羡氏的不同，又划分为三种形(xíng)态：

　　古代朴素唯物(wù)主义(yì)把(bǎ)世界的本原看作是一种或几种实物；近代形而上学唯物(wù)主义随着近代物理学的发(fā)展它把世(shì)界(jiè)的本原看作(zuò)是兄(xiōng)配(pèi)散原子。

　　辩证唯物(wù)主义和(hé)历史唯物主义即马克思主义(yì)哲学，把世界(jiè)的本原(yuán)归(guī)结(jié)为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物(wù)质(zhì)第二性。

　　又分为了主观(guān)唯心主(zhǔ)义和客铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢观唯心(xīn)主义。

　　这是考试(shì)中的(de)易错知(zhī)识点。

　　主观唯心主义主张(zhāng)世界的(de)本原(yuán)是(shì)人的精神；客观唯心主义(yì)主张世界(jiè)的本原是脱离物质世界(jiè)的“客观精神”。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　物(wù)质的唯一特性(xìng)是客观实在性，物质的根(gēn)本(běn)属性是(shì)运(yùn)动。

　　两者(zhě)是不同(tóng)的(de)，前者是(shì)区(qū)别(bié)于意识而言的唯(wéi)一(yī)特性(xìng)。

　　后者(zhě)是(shì)指(zhǐ)物(wù)质具有的(de)属(shǔ)性中最根本的是运动卖弊(bì)。

　　世界的本(běn)原是(shì)物质，这(zhè)揭示了世(shì)界的来原(yuán)。

　　世界的(de)本质是(shì)物质(zhì)，这揭(jiē)示了世界的共(gòng)同铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢属性和本质特征。

　　物质第一性(xìng)，它是相(xiāng)对意识第二性(xìng)而(ér)言的(de)。

　　意识(shí)是物质的反映，揭示的是物质决定意(yì)识。

　　意识的能(néng)动作(zuò)用(yòng)，首(shǒu)先表现于人的(de)意识(shí)能正确反(fǎn)映客观世界，其次集中表现于(yú)意识能反作用客观事物。

　　前者不排斥(chì)意识对物质的(de)反映(yìng)有错误的方面，但强调能正确反映，要求人类(lèi)不(bù)断(duàn)探索(suǒ)，追(zhuī)求真(zhēn)理。

　　后者在前者的基础上(shàng)得出两方面：正(zhèng)确的意识促进事物的发(fā)展，错误(wù)的意(yì)识(shí)阻碍事物(wù)的发展。

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