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出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的第六章。
“恻隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容,孟子认为(wèi)人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面,包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非(fēi)之心。
原文:恻隐之心,仁之端也;
羞恶(è)之心,义(yì)之端也;
辞让之心,礼之端也;
是非之心(xīn),智之端(duān)也(yě)。
人之有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)其有四(sì)体也(yě)。
有是四端而自(zì)谓不能者,自(zì)贼者也(yě);
谓其君不能者,贼其君者也。
凡(fán)有(yǒu)四端于我(wǒ)者,知皆扩而充之(zhī)矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之(zhī),足(zú)以(yǐ)保四海;
苟不充之,不(bù)足以事父母。
《孟子》记(jì)录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸(bà)之辨(biàn)、民本(běn)、格君心之非,民为贵社稷次之君为(wèi)轻)和政治(zhì)行动,成(chéng)书大约(yuē)在战国中期(qī),属(shǔ)儒家(jiā)经(jīng)典著作(zuò)。
其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn),主张(zhāng)德治。
南(nán)宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在(zài)一起称(chēng)“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的(de)意思
“恻隐(yǐn)之心,仁之端也”的意思是:同情心就是仁的开端(duān)。
“恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》,在孟子的哲学里,人性本善且拥有四种天生(shēng)就有(yǒu)的(de)本心,即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之(zhī)心。
这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。
人皆有(yǒu)不忍人之心
孟子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗“人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心(xīn)。
先王有不(bù)忍人之心,斯有不忍人之(zhī)政矣。
以不忍人(rén)之心,行不忍(rěn)人之政(zhèng),治天下(xià)可运之(zhī)掌上。
所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者,今人乍(zhà)见(jiàn)孺子(zi)将入于(yú)井(jǐng),皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非(fēi)所(suǒ)以要誉于乡 党朋友也(yě),非恶其声而然也。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也(yě);无辞让之(zhī)心,非人也;无是非(fēi)之心(xīn),非人也。
恻(cè)隐之心,仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn),义之端也(yě);辞让之(zhī)心,礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之心,智陵旁并之(zh18krgp带钻的值钱吗 项链上的18krgp值钱吗ī)端也。
人之有是四端也(yě),犹尺迹(jì)其有四体(tǐ)也。
有是四端而自谓不能者,自贼(zéi)者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知皆扩而充之(zhī)矣,若火之始(shǐ)然,泉之始达。
苟能充之,足以保四海;苟(gǒu)不充(chōng)之,不足以事(shì)父母。
”
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