十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太(tài)子使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过(guò)程;在(zài)统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已被信(xìn)奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一(yī)般佛门(mén)道场(chǎng)正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的(de)这(zhè)二(èr)种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多(duō)，而且(qiě)都非常(cháng)重(zhòng)要，这是这个法门以及(jí)地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养(yǎng)生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才(cái)是十斋日真正的用(yòng)意所在(zài)。

十斋日(rì)指的是(shì)哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十(s家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译hí)日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会(huì)一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日(rì)受持一日(rì)一(yī)夜(yè)八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 家贫无从致书以观出自哪里，家贫无从致书以观每假借于藏书之家翻译