春秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人的只有三国时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时(shí)期(qī)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主(zhǔ)要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道(dào)，用以修心(xīn)修身。

　　《本(běn)经阴符七(qī)术》之前三篇说(shuō)明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神运(yùn)用(yòng)于(yú)外，如何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒(rú)家所(suǒ)推崇之仁义道德大(dà)相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关系国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策(cè)略是(shì)否(f物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖ǒu)得(dé)当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得(dé)体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六(liù)国(guó)，配六国相印，统领六国共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)物尽其才人尽其用是什么意思，人尽其用打一生肖县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家(jiā)、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，贺圆(yuán)他在《鬼谷(gǔ)子(zi)》一(yī)书(shū)中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些(xiē)学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多(duō)地方(fāng)都(dōu)留下了足迹。

　　有十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的宁波，甚(shèn)至还有新疆的哈密。

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