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本来无一(yī)物何处惹尘(chén)埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹(rě)尘埃什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)”意思(sī)是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空字，心本来就是空(kōng)的(de)话，就无(wú)所谓抗拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑(huò)，任何事物(wù)从心而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本(běn)清净，何处染(rǎn)尘埃(āi)！菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思(sī)？全解(jiě)

　　意思是本来(lái)就没有什(shén)么东西，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被(bèi)尘(chén)垢污染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语来阐(chǎn)述自己对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时(shí)时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师兄的观点提出了不(bù)同的感悟，他(tā)说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦闲游的意思 闲游的反义词是什么(yì)非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能(néng)的显然要高得(dé)多，所以最终慧能得到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大(dà)师(shī)兄神秀的诗是这(zhè)样理(lǐ)解(jiě)的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树，（释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟(dì)子的心灵就象一(yī)座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的本性（十(shí)年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧(huì)能(néng)则这样来(lái)解释：“菩(pú)提(tí)本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们(men)的(de)心(xīn)本(běn)来闲游的意思 闲游的反义词是什么就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助具体的(de)物体(tǐ)意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则(zé)超越了(le)神秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百科—菩提(tí)本无树(shù)

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