十斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每(měi)月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十四、二十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十(shí)等(děng)十(shí)日受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服方广(guǎng)目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典,至少在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服吸收十斋日(rì)所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间基本(běn)上有早餐(cān)与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不(bù)信(xìn)罪福(fú)）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国(guó)人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则(zé)身体的(de)健康(kāng)很容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月(yuè)之(zhī)一(yī)日、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二(èr)十八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月(yuè)于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一(yī)日一夜(yè)八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日(rì)，以及(jí)民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月(yuè)十(shí)斋日(rì)

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