转世灵(líng)童这个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这是一种藏传(chuán)佛教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关(guān)消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃(sù)感觉的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下(xià)面就详(xiáng)细了解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时(shí)候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人(rén)一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的东(dōng)西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不(bù)是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式(s1cc的水等于多少克，1cc水是多少克hì)，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪(jì)西(xī)藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系(xì)首领圆(yuán)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采(cǎi)取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由(yóu)高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作(zuò)为(wèi)根(gēn)敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这种方法(fǎ)就(jiù)形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后来的达赖喇嘛都必须经中央政(zhèng)府册(cè)封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆时(shí)期(qī)开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免(miǎn)徇情(qíng)指认(rèn)，于(yú)是活佛转(zhuǎn)世的(de)认定(dìng)权开始掌握(wò)在(zài)中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在(zài)是太随(suí)心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能不尊重(zhòng)人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们所不能完(wán)全(quán)理解(jiě)的，不(bù)能理解就(jiù)要(yào)学(xué)会体(tǐ)谅(liàng)，存(cún)在即合(hé)理，只要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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