春秋(qiū)战(zhàn物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人(rén)；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是(shì)春秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷(gǔ)子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的普(pǔ)遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及(jí)言谈辩论技(jì)巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内(nèi)传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(jīng)阴符(fú)七术》之前(qián)三篇说明(míng)如何充实(shí)意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何将内(nèi)在的精(jīng)神运用于(yú)外，如何以(yǐ)内在的心神去(qù)处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚(shàng)的是权(quán)谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少(shǎo)，而(ér)讥诋者极多。

　　其(qí)实(shí)外交(jiāo)战术之得益与否，关(guān)系国家之安危兴衰；

　　而生(shēng)意(yì)谈判(pàn)与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日常生活中，言谈(tán)技(jì)巧也关系到一人之处世为(wèi)人之得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一(yī)时。

春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战(zhàn)国(guó)魏国邺(yè)地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关(g物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化uān)内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫(fǔ)谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法得到唐(táng)宋时(shí)期那些(xiē)学者(zhě)们(men)的普(pǔ)遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云游华夏(xià)各地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处(chù)地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南(nán)的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的(de)宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈(hā)密。

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