双修是指什么意思，双修是怎么进行的-橘子百科-橘子都知道

双修是指什么意思，双修是怎么进行的致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知(zhī)在格物，物格(gé)而后知至”翻译：认识最真的本心的。

　　关于致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思以及致知在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物(wù),物格(gé)而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致(zhì)知在格物(wù)的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句(jù)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

致知(zhī)在格(gé)物(wù)格物而后致(zhì)知是(shì)什么意思，致(zhì)知在格物格物的(de)意思

　　“致知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最真(zhēn)的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身(shēn)；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意(yì)者，先致其知，致(zhì)知在格物。

　　物格而后知至，知至而后(hòu)意诚(chéng)，意诚(chéng)而后心正，心正而后身修(xiū)，身修而后家齐(qí)，家齐(qí)而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话(huà)译文：古代那些(xiē)要想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性。

　　要想修养(yǎng)自身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的思想；

　　要端正(zhèng)自己(jǐ)的(de)思想，先(xiān)要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己获得知识，获(huò)得知识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万物。

　　通(tōng)过(guò)对万事万物的(de)认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获(huò)得(dé)知识后，意(yì)念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品(p双修是指什么意思，双修是怎么进行的ǐn)性修(xiū)养后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了(le)，才能治理好国家；

　　治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下(xià)才能太(tài)平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒(tú)留下来的遗书，是(shì)儒学的入门读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它列为“四书(shū)”之首。

双修是指什么意思，双修是怎么进行的

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示(shì)的(de)，是儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲(gāng)”而设(shè)计的条目工夫(fū)，也是儒(rú)学(xué)为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书(shū)五经，我们(men)发(fā)现，儒家(jiā)的全(quán)部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目(mù)而展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三(sān)纲(gāng)八目你就等于(yú)抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一(yī)个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒(rú)学经典(diǎn)的(de)奥义。

致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不好的私欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先(xiān)治其(qí)国；欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；欲齐(qí双修是指什么意思，双修是怎么进行的)其家者，先修其身；欲辩明修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至(zhì)；知至而后意(yì)诚；意诚而后心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身(shēn)修(xiū)而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古(gǔ)代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自(zì)己(jǐ)的家庭和家族(zú)，先要修养自身的品性；要想修(xiū)养自身的(de)品性，先要(yào)端正自己的心思(sī)；要(yào)想端正(zhèng)自己的心思(sī)，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)革除(chú)不好的(de)思想；认识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲，而(ér)彰显(xiǎn)明德，认识(shí)本心(xīn)，表里如一。

　　意(yì)念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修(xiū)养后才(cái)能管理好家庭和家族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和家族后(hòu)才(cái)能治理好国家(jiā)；治理好国家后天(tiān)下才能太平。