日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大(dà)的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两件特别的随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜(tóng)镜与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的(de)镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜(jìng)外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规(guī)镜子一样，另一面(miàn)有供支撑(chēng)或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故(gù)称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没(méi)有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前(qián)，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是(shì)用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造(zào)出来(lái)的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥(yōng)有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡来(lái)人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来(lái)的先进(jìn)的农耕文(wén)明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义(yì)这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国(guó)，出现于公元(yuán)二(èr)世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这(zhè)么一个重要发(fā)展时期却不见(jiàn)文(wén)字(zì)记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日(rì)本史研(yán)究资料库的(de)中国史书(shū)上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的(de)共(gòng)识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国(guó)学者还(hái)精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大意义，日本(běn)学者(zhě)因(yīn)此称(chēng)这一发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专(zhuān)家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺(guān)材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随葬墓主的(de)。

日(rì)本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主力(lì)作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活(huó)用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样(yàng)分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山(shān)古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更(gèng)多考古(gǔ)发现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该会有更多(duō)收获(huò)。

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