在关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的(de)神话(huà)传说，而(ér)怪哉虫就(jiù)是其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气(qì)所(suǒ)化，而遇到(dào)酒水(s共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放huǐ)的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东(dōng)西？现实(shí)生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它(tā)们有没有科(kē)学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一(yī)种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让(ràng)他(tā)辨认，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种(zhǒng)虫子的(de)名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地(dì)，曾(céng)关押(yā)过(guò)很多(duō)的无辜之人，于是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹(tàn)感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么(me)用科学解释去(qù)诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这种(zhǒng)奇(qí)葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的(de)来(lái)历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗？

在鲁迅先生(shēng)的(de)《从(cóng)百草园到(dào)三味(wèi)书屋》也提(tí)起过这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生(shēng)小时候也(yě)偶然听得这则传(chuán)说，对于那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想(xiǎng)一旦究(jiū)竟，于是(shì)他进了(le)三(sān)味书(shū)屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn共享充电宝最高1小时10元，共享充电宝怎么申请投放)孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时腐(fǔ)朽的教育(yù)，从那个(gè)私塾先生的(de)丑态(tài)也体味得(dé)出这种意味。

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