十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒(jiè)的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小(xiǎo)知(zhī)识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北(běi)方多闻天王也。毁掉一个老师最好的办法

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗(luó)。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道(dào)教(jiào)十(shí)斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早(zǎo)上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养生(shēng)、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持一日一夜八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的(de)过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋日，在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰毁掉一个老师最好的办法当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月十斋日

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